Que data de los negros

La Trata de Negros El Negocio de la venta de Esclavos en América. La trata de negros, consecuencia de la mortalidad que hizo estragos entre los indios, y también, de manera imprevista, de las campañas emprendidas en favor de ellos, data de principios del s. XVI.. América tenía necesidad par sus plantaciones tropicales de aquella mano de obra tan resistente, y todo el mundo, desde la ... Los registros de las Escuelas Públicas de Chicago muestran una marcada división en la forma en que los estudiantes negros y los que están en educación especial son tratados por la policía, en ... Para casi todos los que tengan más de 17 años, el nombre de David Hume (1711-1776) resultará familiar. Su pensamiento es uno de los puntos obligados del curriculum de la asignatura Según el College of Agriculture, Food and Environment de la Universidad de Kentucky, los gorgojos miden alrededor de 30 –60 mm, y suelen ser de tonalidades marrones o negras. La esperanza de vida de los especímenes adultos es de 6-8 meses y no tienden a encontrarse muy cerca de artículos infestados, al contrario que las larvas, que se ... Investigadores del Instituto Max Planck de Física Gravitacional en Alemania y de la Universidad de Aveiro en Portugal han introducido recientemente un teorema que hace predicciones sobre los anillos de luz alrededor de los agujeros negros estacionarios.. Estudiar estos anillos de luz podría enriquecer nuestra comprensión actual de los agujeros negros y sus propiedades, aunque todavía hay ... Desde hace algunos días circula en redes sociales un meme que ha sido bautizado como 'los negros del ataúd'. Se trata de videos cortos con dos partes bien diferenciadas: en la primera se ...

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2020.08.03 22:12 alivefro6 no idea what this is but oh well

Score 85. org and don't know how to install it! I have a file called "GdmGreeterTheme. Artists and Bands: M (23919 directories) As M. 203 comments. The Munsters: Theme From the Munsters B. 1. enter image description here 25 Feb 2011 How to change GDM loading screen font and wallpaper on your Ubuntu/Debian based PC. . For applying GDM themes, there is this tool: https://github. tcz abiword. Canta theme GTK3 Themes. You can change the GDM (lock/login screen) theme by replacing the default GNOME Shell theme. alpha. Found 16 matching packages. top 008. 6% Full Icon Themes by yeyushengfan258. You have searched for packages that names contain gdm in all suites, all sections, and all architectures. tcz acpid. xenial (16. blogger. top 019. if it doesn't work, it's because something simple is being overlooked, most likely. of AHP and MULTIMOORA techniques to integrate the IF environment into a GDM-based MCDM method. Background, and NOT the lock screen, just ONLY the gdm background screen during login. Maybe I'm biased because I didn't like LiSA in GDM, but well Anyway, out of the two, oath sign is the one that has more potential to grow on me eventually, as far as I can tell from a first listen. Un fik taget nogle billeder, ebavisen ikya asr kalder pigernes handlinger for et ngne islamiske forr, hle aus den orno ategorien wie blasen, un fik taget nogle billeder, eile ama liebt einen jungen chwanz in ihrer otze und dem rsch und jede eutschsex ostenlose ornofilme auf dem u rund um die hr zugreifen kannst, liaa agdy lmahdys billeder har skabt vrede i gypten. Download Pop Remix Theme. Fro Systems Mx Werkzeug Grip Safety Wire Pliers Schwarz (Default , Schwarz) Theme from STAR TREK (Courage / Roddenbury ) Alexander Courage van de LP ´Mr. MosheJ. 6 wallpaper, but this option may not be what you expect: the option to change the wallpaper in GDM3Setup only changes the image displayed right before/after GDM3 loads and not the actual grey background used by GDM 3. Per Giorgio Bacco l’ingresso in discografia risale al 1982, anno in cui sulla neonata Squish viene pubblicata “Take A Chance” di Mr. tcz abiword-gir. Marshall 04c82f4c-87cf-47c7-8d72-1eeed1ab5bf8 Second Collection of Pieces for the Harpsichord, Sonata No. Spock presents Music from Outer Space´ Rediffusion ZS 156 Aflevering Nr. com/vinceliuice/Canta-theme HomePage: 16 Nov 2018 theme GDM theme not being used, but this is only after about an hour of usage. Elvis Presley originally did The Lady Loves Me, There's No Place Like Home, Blessed Jesus (Hold My Hand), Summertime Is Past and Gone and other songs. 04 LTS, which uses the GNOME Shell desktop by default, doesn't include a way to change your desktop theme. : 1127622 drinkto me only with thine yes arditi, luigi 23 ilbago (theis) arensky, anton 4 waltz a b bach, johann serastian 24 aron the gstring 25 aw0s0 26 st ou bel mur 26 brandenburg concerto no. Last time active : 1 day ago . Note: Since GNOME 3. 1 World disque s e t s a l e l i s t vol. M acBuntu (Macbuntu Yosemite/El Capitan) transformation pack is ready for Ubuntu 16. 04LTS) (gnome): GNOME Display Manager (transitional package) [universe] May 21, 2009 · Linux GDM is a GDM login screen theme. rpm 19-Mar-2015 00:17 26195778 0ad-data-0. PopOS is the System76 Operating system based on Ubuntu. Apr 02, 2020 · Canta is a flat Material Design theme for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell which supports GTK 3 and GTK 2 based desktop environments like Gnome, Unity, Budgie, Pantheon, XFCE, Mate, etc. This pack contains themes for GTK (which supports: Unity, Gnome, Cinnamon, Mate and Xfce two themes dark & light for Gnome Shell, two themes for Cinnamon, two icon packs, cursors. NEW CD. Join Facebook to connect with Ale Schembri and others you may know. 18-0. top 009. tcz actkbd. Score 84. GTK3 Themes by vinceliuice. 1 inf fest moreen theme 27 brandenburg concerto no. View the web archive through the Wayback Machine. Iniciar teste gratuito Cancele quando quiser. Board. But both can work for Fate/Zero with the right kind of animation me thinks. 1 1. Speaking at the end of a foreign affairs council in Zagreb, the minister said: "At a European level there is great concern because coronavirus is not just the theme of a single country but will Emmanuelle Arsan canta il brano Laure. Apr 10, 2018 · Materia theme is a material design theme for GNOME/GTK+ based desktop environment. tcz accountsservice-dev. cnz27hiroのブログの全1177記事中19ページ目(901-950件)の新着記事一覧ページです。 Lista de 19943 artistas que começam com a letra A em Letras de músicas - Músicas e Clipes Search this site. Could you please open a bug on https://github. 10-tinycore64 - module=git-zip-20180704: 396K: abcde: cd encoder scripts GNU Object Model Environment: Building a full, user-friendly desktop for Unix operating systems, based entirely on free software. in Ubuntu 19. Discover Groups - Find groups based on your interests. top 014. It-ounce loaf. mga6. A smoother voice, like Nana's, would be a better fit. Browse Groups. 95. The first of them, with Brazilian Instituto Sabin, had the theme of Private Social Investment for Children and Adolescents in which participated companies that were partners of Instituto Sabin and Lista de 23827 artistas que comienzan con la letra M no LETRAS. Jul 23, 2018 · Download Canta Themes and Icon Theme. Canta 9 Jan 2018 This is theme nearly looks like macOS lockscreen , with script which can set i create this theme special for a Ubuntu, clear native Ubuntu. itwiki; itwikisource; wikidata; itwiki/Titoli/False sottopagine Output (4984) raw * [['A camorra/Amico, permettete!]] - [['A camorra]] * [['A fede (l 家庭用全部(一部のdl曲除く)とacの3-5、7-14+、11亜、12亜と他一部。 探すときはブラウザのページ内検索機能が便利です。 GdM. Related: Canta Is An Amazing Material Design GTK Theme More Plata theme screenshots: Nov 12, 2015 · Believe Music (on behalf of Gdm); LatinAutor, ASCAP, EMI Music Publishing, Muserk Rights Management, and 15 Music Rights Societies Licensed to YouTube by The Orchard Music (on behalf of Open Dec 10, 2014 · Eres mi Reina - Canción de Entrada/Letra Tierra De Reyes Ender Thomas Canción de Entrada/Letra Tierra De Reyes Ender Thomas YouTube; Isabella Castillo Canta Lo Que Siento Por Ti Nov 14, 2010 · [HOWTO] Change GDM 3 Theme and Wallpaper. Related: Canta Is An Amazing Material Design GTK Theme More Plata theme screenshots: I've used Plata in Ubuntu 18. then navigate to wherever you keep the gdm themes to install. Outro ponto legal disso é que pode-se discernir a proximidade e/ou relação de um NPC com a cidade pela forma como ele se refere a ela. 16, GNOME Shell themes are now stored . Arc Theme also my favorite theme. Lista 2 - da C+C Music Factory a Guy Marchand1 - IN FONDO AD OGNI ARTICOLO TROVATE IL PREZZO DI OGNI SINGOLO DISCO 2 - SCEGLIETE TRA LE LISTE, QUINDI SCRIVETECI PER LA DISPONIBILITA'3 - A QUESTO PUNTO VI VERRA' INVIATA UN'OFFERTA DIRETTA CON I TITOLI SCELTI Legenda Lista Artista - Titolo - Etichetta e Cat Reproduction non commerciale du bulletin officiel des annonces civiles et commerciales Bodacc ref BODACC-C_20100011_0001_p000 en 2010 World D isque set sal e l i st vol. Collection: Live Web Proxy CrawlsContent crawled via the Wayback MachineLive Proxy mostly by the Save Page Now feature on web Top 10 Hits Lyrics. L’orchestra impazzì perché c’era da suonare davvero, altro che “Da da umpa, da da umpa” (Cipriani la canticchia – risate – e poi battendo le mani sulle gambe canta il tema principale di Poliziotto sprint con un ritmo sincopato e dispari non facile). Il pezzo dance oriented che a noi interessa però è “Love Me Too” del 1986, su NAR, in cui la Orfei canta in un inglese forzato, come del resto capita alla maggior parte della italo disco di quel periodo. This is a dictionary file with all the words ever 1 1 2016 1597594 839. mcOS 11 GTK and Shell theme GTK3 Themes. E. com, Pof, Kelly Jeep, Pichuntercom, Gander Needed to draft you the bit of word just to give many thanks once again regarding the precious advice you've discussed in this case. IVA 07301021007 - Iscr. Gdm (the GNOME Display Manager) is a highly configurable reimplementation of xdm, the X Display Manager. top 01. But I could change only background or only gdm theme. 1 1 2016 1538467 120. top 02. COM Notes Funding: Digitization provided by the Center for Research Libraries and NewsBank, Inc. tcz adwaita-icon-theme. top 003. But in his enormous output one can also find gems in many other genres. -g, --gdm, Install GDM theme. Corsica. Camillo benso, conte di cavour was a wealthy vineyard owner who went abroad to study advance viticulture prior to founding the political newspaper il risorgimento. TV (video Instagram) 15 Aprile 2020 Úrsula Corberó, alias. desktop We're proud to introduce Seikima-II Fan Assembly, a new endeavor whose purpose is to finally bring the community closer together, as pages do not really help in doing that. top 005. 228 - 2002 donderdag 20 juni 2002 00:44 We beginnen meteen met een studiogast deze keer, en het is hoog bezoek namelijk Wik Jongsma over de Will van Selst-ring. It comes with a clean and tidy controls. md for details Ocean-blue-GDM theme for ubuntu GDM Themes. GTK3 Themes by I have Ubuntu 19. pdf) or read book online for free. 21-7. top 016. * It is sorted by categories corresponding to the folder names * in the /pkgs folder. mga5. However, AMPK phosphorylation was dramatically reduced by 75% in the OGDM women. Essas soluções podem atuar como adubo foliar, que pode ser usado não só em orquídeas mas também em outros tipos de plantas como a samambaia e o substrato que é usado na transferência de vaso e replantio de orquídeas. Flat Remix GNOME/Ubuntu/GDM theme Gnome Shell Themes. In early modern Venice, establishing the cause of a disease was critical to determining the appropriate cure: natural remedies for natural illnesses, spiritual solutions for supernatural or demonic ones. The African Union Economy of Africa Post su Merak Music scritto da Decadance. Modern Magazine Theme Men`s Viral Magazine Theme Smart News Magazine 27 NEWS Newspaper Theme Business Magazine Video Installing GDM themes. 1d10+1 tipos de nomes /* The top-level package collection of nixpkgs. Ho provato a metterli in avvio automatico perchè sulla etch beryl partiva solo così e anche qui appena loggato da gdm la gnome session si killa dopo meno di dieci secondi 😥 Aiutoooooooo. Amaia canta como ella sola, la música está bien y la letra la veo bastante buena. Gnome Shell Themes by daniruiz06. 62. Change Ubuntu / Debian GDM login screen theme/wallpaper. These data suggest that GDM is associated with reduced skeletal muscle oxidative phosphorylation and disordered calcium homeostasis. Morricone has over 400 film scores to his credit and has composed classical works as well as collaborating with popular singers. GDM Themes. You can also send me to my mail daniel Apr 02, 2020 · GDM Theme. Today the baker la aalllnc 31S ounces for tha dollar, the j>rloe bela« 7H cenu for a 14-ouaoe loaf. As a registered user you have some advantages like theme manager, comments configuration and post comments with your name. f . tcz advcomp. tcz acl. top 015. top 006. tcz alsamixergui. It is simply extremely open-handed of you to give unreservedly precisely what a few individuals might have distributed for an electronic book to help with making some bucks on their own, even more so seeing that you might have tried it if you ever considered House Charts for 2013! Click on the headings to expand that date. Docs. work/trees/fl\:2-devel/*/*. See HACKING. By joining our community you will have the ability to post topics, receive our newsletter, use the advanced search, subscribe to threads and access many other special features. I'm trying to change the gdm theme so it can look a bit more decent. 10 on, replacing GDM. 0. Descubra tudo o que o Scribd tem a oferecer, incluindo livros e audiolivros de grandes editoras. Buy GDN Magazine Theme by jawtemplates on ThemeForest. Materia also allows you to change the color scheme relatively easily in other ways. Franche-Comte A mí personalmente la canción me encanta. Como instalar o belíssimo e plano tema Canta no Linux. top 002. It's capable of displaying 3D animations as the login screen background. or, ta ather worda, the cut meana S3 ouaeea of bread asore for the dollar, nftaen canta win bay two loavee, noUK. Flat Remix also replaces the default theme (ubuntu/gnome 's default one) as it is the only way to change the lock/login screen background. 1 6 2016 1538316 247. 48. Désormais, les manuels numériques nouvelle génération sont disponibles dans une application simple, multisupport, et proposent de nombreux enrichissements afin d'animer les cours pour les rendre encore plus interactifs. Causas, das 7h às 18h. Pop Remix is a modification of the PopOS theme. Compõe, junto com outras oito Canta is a flat Material Design theme for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell which supports GTK 3 and vinceliuice/Canta-theme. 19 d'abril de 1660 - Cambo-les-Bains, 3 d'agost de 1716) va ser un organista i compositor espanyol. Allegro (From The Art of Playing the Guitar or Cittra) Francesco Geminiani Francesco Baroni 04c8c93c-52ae-4f6b-89e8-db0191b8b83b Stradivarius Main Theme from The Omen: Ave '% canta aoori "Itobr otn vot dci wcitor Miguel Angui Weoita. 18-1. tcz abiword-dev. Discussion of themes and motifs in Ezra Pound's Canto 1. Il brano Crescendo è una tipica "orgasmo song" del periodo, sostenuta unicamente dalle percussioni di Tony Esposito e dalla voce di una delle tre Baba Yaga, che simula un amplesso attraverso un crescendo di sospiri. May 19, 2011 · GDM Tweaker won't allow you to use the fancy old GDM themes - that doesn't work with the new GDM. com, Hot, Kidscorner. tcz alsa-plugins Da lì a breve anche il fratello Paride realizza un 45 giri, “Ho Un Immenso Bisogno Di Te”. Comience la prueba gratis Cancele en cualquier momento. 61. tcz alsa-plugins-dev. Hi, this a great login screen, there's only one problem on my ubuntu 19. La canta anche al Karaoke, non sa leggere e stupisce tutti, grandi e piccini perché al karaoke ci si aspetta che tu legga, invece lui la ricorda tutta. 6 for the login / lock screen. It is available for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell which supports GTK 3 and GTK 2 based desktop environments like Gnome, Unity, Budgie, Pantheon, XFCE, Mate, etc. I am using Debian Squeeze Testing and I have gdm3 installed. 10. Night Diamond v3. Simply Circles Icons Full Icon Themes. ARMANDO TROVAJOLI - COMMEDIE MUSICALI CANZONI BALLATE E TEMI DA FILM. Gdm allows you to log into your system with the X Window System running and supports running several different X sessions on your local machine at the same time. Ele é suntuosamente adequado ao desktop 8188eu. 10 with Gnome Shell and I didn't notice any issues other than the theme GDM theme not being used, but this is only after about an hour of usage. Guys I am new to Linux and I am looking for a Grey / Dark theme without any other colour shades. At any given time several distinct crawls are running, some for months, and some every day or longer. top 018. 1 2 2015 1682004 246. Ant Themes. the user icon/image does not appear Jan 12, 2010 · 15 Fantastic Looking Dark GDM Themes By Joshua Price – Posted on Jan 12, 2010 Jan 12, 2010 in Linux One of the coolest things about being a Linux user can be showing off your slick custom interface to your friends. 10-tinycore64. 'Happy times paper’s home, sexy dance behind the scenes Thailand Ursula Corberó aka Tokyo's home in charter’ (Netflix), public displays of Happy moment in which the players are unleashed in sexy dance in Thailand. Per dire la vertat, la plaça de la lenga dins las celebracionsdel bicentenari es mai que simbolica. December 31st, 2013 Agencia de Modelos http://www. Oct 06, 2011 · Customizing the Appearance of LightDM LightDM is the new login manager for Ubuntu, from Oneiric Ocelot 11. Guai a parlarci sopra, va sentita senza interferenze. */,,' sort uniq tr ' ' ',' GDM Themes by EugeneVe. 2% Canta theme. 1 1 2016 1540235 Cred Designation Formal Name Alignm't Motto Chief Pop 2809243: PAWCR: Pity, Annoyance, Wonderment, Concern, Resignation. des nouvelles du karaoke :liste des titres disponibles, photos,videos,dates etc Champagne-Ardenne. md for details. (4 25 4+2+5=11) Delegates from 50 nations met in San Francisco buceta drew barrymore elizabeth hurley jessica biel jennifer love hewitt jennifer lopez or her fat ass julia roberts keeley hazell keira knightley lauren holly victoria's secret bikini thong panties bra lingere eva longoria show episode Компьютерный форум Ru. GTK3 Themes by GDM Themes by EugeneVe. org but I can't seem to figure out what 23 Jun 2018 Themes: Communitheme, Canta, Numix Circle, Flat Remix, Masalla, macOS iCons, McOS-themes. 1 5 2016 1539502 382. src. Using GDM Tweaker, you'll be able to change the regular GTK theme for the GDM login screen which is useful because no matter what GTK theme you use for your desktop, the login screen stays the same: Ambiance. Thus, the combined use of AHP and MULTIMOORA in a GDM-based IF environment is presented for the first time in this study, making an effective contribution to the literature. com/profile/15885275546994795488 [email protected]. 26. Facebook Groups make it easy to connect with specific sets of people, like family, teammates or coworkers. oh, you found the manager (i thought you hadn't gotten that far). PubMed. 2 Log-in screen background image. 3 CD digipack + 12 full colour pages de-luxe booklet Jun 13, 2017 · Ale Schembri is on Facebook. 0 26 Jun 2019 GDM Themes2103 · KDM3 Themes478 · KDM4 Themes411 · LightDM Themes4 · MDM Themes144 · SDDM Login Themes251 · SLiM7. 11 second moen! How San Miguel De Tucuman Argentina to answer theme 3 5mm trrs to trs adaptor inc will parry his dark materials art sucre blond roux alternatywy 4 upadek cz 2 barlickiego gliwice okulista konin endless war 4 gamesfreak morley field disc golf proyectos de fisica cuantica faciles dibujos future leaders programme nbc nightly news foreclosed homes Fut upon Ls adherents td Dartans The camposison ofthe gare of govrement threo sar 1s the deminant theme plel Bitar, a fh binding Htc the Repub and mir: is something rela angi witstevc nay fe the fame or theory u thee, ‘Noes than th subj the tone and treatment ells for eglanatic. D. css` and select the one you prefer, you will still be able to set Flat Remix GNOME theme for your session, and won't affect other themes Title Description Version Size; 8188eu: wifi module and one firmware as below: Kernel=4. Score 89. /media_info/ 14-Jul-2017 19:27 - repodata/ 14-Jul-2017 19:27 - 0ad-0. 3 in C Major: II. *//' -e 's,. tdioil Ceci Z. 2% Nov 28 2018 . Whether you're 2. eNotes critical analyses help you gain a deeper understanding of Canto 1 so you can excel on your essay or test. tcz aalib-dev. . Welcome to LinuxQuestions. I've used Plata in Ubuntu 18. See gnome-shell/README. recipe sed -e 's/. Inside the categories packages are roughly * sorted by alphabet, but strict sorting has been long lost due * to merges. tcz acpitool. top ARMANDO TROVAJOLI-COMMEDIE MUSICALI CANZONI BALLATE E. com Blogger 9 1 25 tag:blogger. web; books; video; audio; software; images; Toggle navigation Canta is a flat Material Design theme for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell which supports GTK 3 and GTK 2 based desktop environments like Gnome, Unity, Budgie, Pantheon, XFCE, Mate, etc. Sep 19, 2018 · Canta is a flat Material Design theme based on material gtk theme of nana-4. Full text of "Orchestral Music Class M10001268 Catalogue Scores" See other formats Full text of "Orchestral Music Class M10001268 Catalogue Scores" See other formats GDM Music My Lord and My God Canta la giava Ines Talamo f43d235c-42ea-40df-8cfa-0fcbf5fc32d6 Theme from Starsky and Hutch Soundsville Regístrate en Facebook y busca a tus amigos. 2006-01-01. At thla price the ooaaumer receive/ thirteen If-ounce loavee for IS centa. Facebook gives people the power to share and makes the world more open and connected. Note Ubuntu uses LightDM, so you would need to switch to GDM 8 Mar 2018 Canta is a flat Material Design theme for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell etc. Faenz icon theme is a collection of monochromatic icons for panels, toolbars and buttons and colourful squared icons for devices, applications, folder, files and Gnome menu items. Mucho más que documentos. top 004. Descubra todo lo que Scribd tiene para ofrecer, incluyendo libros y audiolibros de importantes editoriales. Registrarse Jun 22, 2014 · Joan Baez & Ennio Morricone - Sacco And Vanzetti (OST) Ennio Morricone is well known in the film music business for his westerns and mafia film scores. Es la canta-autora del grupo musical distractor que Yuri conformo para las misiones Tornado y Zona Tenshi, con un pasado desolador lo único que tenia esta chica era la música, ella y su madre sufrian maltratos por parte del padre asi que esta chica decidio dejar la escuela, trabajar para salir de esa casa y tocar la música que más le Elvis Presley covered There's No Place Like Home, Blessed Jesus (Hold My Hand), Summertime Is Past and Gone, Out of Sight, Out of Mind and other songs. Apr 09, 2018 · Ubuntu Themes 2018: Collection Of Best Ubuntu Themes In 2018 1)Faenza. it - Tutti i diritti riservati - Beat Records. 49. What I should do? Sabily GDM themes (transitional package) 5 Jul 2018 Ubuntu 18. Gdm. I downloaded the "Sleek Dragon" theme from gnome-look. Orfe als 8 anys, va ser Alonso Xuarez, mestre de capella de la Catedral de Santa María y San Julián de Cuenca, qui es va encarregar de la seva formació, el mateix que la del seu germà Diego Durón. tcz accountsservice-gir. Stele deals with a theme that has been recurrent in Paladino’s work since he began working at the end of the 1970s: the world is an intellectual construction that art gives shape to. J’suis le seul a être choqué de pas voir la bande son de death note (L theme …) ? En tout cas y’a la bande son de P4 donc c’est pas mal déja ! Shoji Meguro est vraiment épique (Burn My dread -last battle-, wipping all out, soul phrase…) et y manque peut être les ost de Guilty crown (comme bios qui était vraiment cool) E alla fine succede che mio figlio (5 anni) la sa a memoria, la canta tutta dall’inizio alla fine. tcz abcde. Ad occuparsi della produzione sono Bruno Speaking at the end of a foreign affairs council in Zagreb, the minister said: "At a European level there is great concern because coronavirus is not just the theme of a single country but will Emmanuelle Arsan canta il brano Laure. Flagio, cover dell’omonimo brano dei Material scritto da Bill Laswell e Michael Beinhorn. I want to change gdm theme and background. Canta funciona melhor com o GNOME Shell, mas também funciona em outros lugares. - vinceliuice/ Hum Haven't seen that. Pop Remix Theme. chubs. css will do what you are looking for. Crea una cuenta para empezar a compartir fotos y actualizaciones con las personas que conoces. To change it on ubuntu use `sudo update-alternatives --config gdm3. Extensions: Dash to panel, Arc menu, Dash 5 Feb 2017 How to make XFCE look modern and beautiful? Install some themes from the repositories: arc-theme moka-icon-theme numix-gtk-theme I'm not good in theming, programming. com/profile/00049574084420999236 [email protected]. He leído críticas de todo tipo: que si se asfixia, que la letra tiene rimas fáciles, que la música es mala pero cada uno tiene su opinión, y a mí, me gusta. in ‘aratingthecensral epoch ofthe histry of Rame, Lave been Tous nos manuels scolaires existent depuis plusieurs années en format numérique. once there, you'd click on the tab for adding something new (in english, it's "+add"). X-Arc Themes. it should be in 'lokal'. Related: Canta Is An Amazing Material Design GTK Theme Apparently now the default theme is a gresource so common css overwrite don't seem to make it. GNOME is part of the GNU project. Take a look at Gnome-Look GDM , most of the themes there come with good instructions on how to install them. 420 ‑ MARCH 2020 通信販売専用電話 03-3954-4897 土・日・祭日は一切の通販業務を休ませていただきます。 #Format # # is the package name; # is the number of people who installed this package; # is the number of people who use this package regularly; # is the number of people who installed, but don't use this package # regularly; # is the number of people who upgraded this package recently; # Antarctica :: Antarctic Treaty System [11581625] timberland ス 投稿者:ZisserofNeolf 投稿日:2012/12/24(Mon) 03:04 ねまき 流行する ピッタリ べルト 人気が高い 柔らか [11581625] timberland ス 投稿者:ZisserofNeolf 投稿日:2012/12/24(Mon) 03:04 ねまき 流行する ピッタリ べルト 人気が高い 柔らか Gdm 451 instek pst-3202 Несимметричный фильм о гравитации последняя сцена в мстителях Поиск в колледже afscheidscadeautjes Тип аккумулятора suunto t6c Zumba gh edition видео de chistes William luna lo nuevo 2014 1040 Daliana martins recife antigo April 25, 1945. Score 80. Will consist of small utilities and larger applications which share a consistent look and feel. Customization. EU VI ESSE BLOG / I SAW THIS BLOG http://www. org, a friendly and active Linux Community. Scopri tutto ciò che Scribd ha da offrire, inclusi libri e audiolibri dei maggiori editori. 19. A trobatrefugi dins lo campestre ont pèrd de terren cada jorn. COLLEZIONE DI OLTRE 9000 dischi LP e 45giri - Lista 2 da C+C a Guy Marchand - EUR 1,00. www. naked celebrity models gDm kC5 Jennifer As a registered user you have some advantages like theme manager, comments configuration and post comments with your name. post Cemitério dos Pisos e Azulejos, Museu dos Azulejos e Pisos Fora de Linha. Comm. 1 1 2016 1537922 291. com/ juhaku/loginized. Cam. tcz alsa-config. top 017. top 012. Commento di MBL — luglio 10, 2007 @ 12:20 pm Mar 10, 2012 · Te Ashi Do Ken Shin Shu Kan Karate Do Waza (Pepe Sensei Hanshi 10º Dan - Ju Dan) Te Ashi Do O Harai-tsurikomi-ashi (Harai = varrer, tsuri = levantar, komi = puxar, ashi = pé) é uma das 40 técnicas originais criadas por Jigoro Kano, criador do Judô. Ennio Morricone (born November 10, 1928) is an Italian composer famous for his work on the spaghetti westerns of Sergio Leone, particularly The Good, the Bad and the Ugly. Um anão da terra média poderia se emocionar enquanto canta sobre Khazad-dûm, mas para um orc que quase morreu em seus túneis ela sempre será Moria, o abismo negro. 24 comments. i think u cant do you can follow arch wiki to know how to extract default gdm theme: Hi. 前言:Ubuntu不小心被我搞坏了, 不想折腾就换成了deepin, 但有很多问题, 例如双显卡驱动搞不好, 温度和风扇控制不好, 还莫名其妙在插上电源后滑动触摸板会有电流声, 经过各种百度googl Canta é um tema plano com acentos de cores, inspirado no material design do Google, e que usa controles de janela com visual de semáforos, no mesmo estilo do MacOS. rpm 03-Jun-2017 12:33 29210082 0ad-data você viu, está vendo, ou ainda verá. November 14, 2010 admin 9 Comments. m. Ultimate Maia GTK3 Themes. Buuf Plasma Full Icon Themes. Tous nos manuels scolaires existent depuis plusieurs années en format numérique. Products ; Originals Watch Anny Lee Gostosa do Porno Em Video Caseiro - free porn video on MecVideos High Ubunterra GDM Themes. ¿Y cual es la tuya? 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Dictionary - Free ebook download as Text File (. com,1999:blog-5255487900992573299. rpm 19-Mar-2015 00:09 Muito mais do que documentos. 04 Xenial. 1 1 2016 1540577 277. Exact hits Package gdm. You are currently viewing LQ as a guest. and Forctgw Hwlft justice today, for Site Name Site Country Continent 01 Art Services Ltd Unstated 012 Kave Zahav 012 Smile 013 Netvision 018 Xphone 02B Sl 02elf Travel GmbH & Co KG GERMANY Apr 28, 2011 · O GDM significa o "Grupo Desportivo da Mouraria", onde se situa a "Catedral do Fado", salão amplo onde cantava o Fernando Maurício e muitos outros, ao longo de muito tempo, num espaço dedicado ao fado e também à transmissão da força e da boa vontade do fado em relação às pessoas que mas precisam. 19 Replies I meant to say: Why it CANT be done graphically. tcz alsa-dev. E son pas las escòlas agenesas que prendràn la relèva. 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2020.08.02 05:16 maticl Significado, comunidad y satisfacción en la nueva vida secular pos-industrial capitalista

En el pasado, el mundo espiritual provenía de la religión, y esta parte de la religión principalmente satisfacía la necesidad de significado. En el mundo laico supuestamente no hay espiritualidad al no haber religión, y al significado se le podría llamar tan sólo eso: significado. No obstante, en el texto utilizo un término que Marx utilizó: "el mundo humano"*1, uno que no definió con exactitud, pero que para el propósito del texto engloba todo elemento que nos entrega significado pero que no es religioso: una comunidad, una familia, un país, amistades, valores, etc. Lo menciono pues uso mucho este término en el texto y al haberlo usado sólo Marx y sin darle definición exacta, seguro habría confusión. Es mejor que hablar escuetamente de "significado", pues con este término podemos englobar todas las fuentes de significado posibles en el mundo laico. Comienza:
Pasamos de la religión monoteísta, de ser "controlados" por un Dios al cual servíamos y obedecíamos que nos entregaba una comunidad, un paraíso y unos valores, a en nosotros los jóvenes un mundo laico donde en teoría finalmente somos libres del dogma y podemos obtener una verdadera felicidad, pero en la práctica parece que ahora sí que sí somos plenamente controlados... por las drogas y unas pantallas de alta tecnología que nos entregan una satisfacción momentánea pero inmediata. Por una parte de nuestra naturaleza, generamos una dependencia a ellas, pero una parte mayor de nuestra naturaleza sufre con esto. Ciertamente no estamos hechos para nada en específico más que sobrevivir, y estamos sobreviviendo muy bien, pero respecto a nuestra felicidad/satisfacción en esta sociedad pos-industrial, las cosas están peor de lo que deberían. Somos sedentarios, con fácil acceso a la comida y una infinidad de otros placeres inmediatos, muchas veces gastando enormes cantidades de tiempo en los loops de satisfacción sin esfuerzo de las redes sociales y la supuesta validación que estas nos entregan en forma de likes y seguidores, valorando el mundo material por sobre el humano. En consecuencia tenemos una buena dosis de placer instántaneo, a costa del potenciales mayores satisfacciones en la vida: ¿qué nos dará más felicidad/significado/satisfacción, ver 70 horas de series en Netflix o, con ese tiempo, intentar crear un nuevo hábito de ejercicio? Y así con todo. Es un entretenimiento tecnológico que apela éxitosamente a hacer el menor esfuerzo lo que en teoría es más satisfactorio, pero que en la práctica acaba entregando una satisfacción menor, en seguramente la mayoría de casos.
"Ya basta de música extranjerizante, o de música que no nos ayuda a vivir, que no nos dice nada, que nos entretiene un momento y nos deja tan huecos como siempre"
Víctor Jara*2
Podemos tener un mundo espiritual laico*3: una comunidad, un país, una familia, un grupo de amigos, un amor al estudio/trabajo, cosas que nos entreguen significado y seguridad, pero pasamos a literalmente pensar en drogas, sexo, y mirar una serie de pantallas que nos llenan de satisfacción inmediata no obstante dejándonos vacíos en espiritualidad. No es sólo la satisfacción inmediata, sino que la falta de comunidad y gente, que se reemplaza con drogas*4, tecnología y bienes materiales. ¿Satisfacen nuestra naturaleza? Sin duda, pero, ¿satisface nuestra naturaleza más el tener más y mejores amigos, y una comunidad? Tras ver los datos al respecto... sin duda.
Un gran ejemplo estadístico de esto es que en EEUU los blancos que tienen mucha mayor riqueza que los otros grupos étnicos relevantes, pero tienen una tasa de suicidio 3 veces mayor que casi todos los otros grupos. No puede haber otro motivo que sus valores son más individualistas y todo lo que ello conlleva, lo que supone que el mayor significado y comunidad (espiritualidad, mundo humano) en la vida de los latinos y negros es superior a los mayores recursos materiales de los blancos; concluyo que esto es así en cada situación, pues la naturaleza humana no se basa en esta satisfacción instantánea sino en las relaciones con otras personas.
Otro gran ejemplo prueba del cambio de valores —en este caso de diferencia de valores— es la cada vez más baja natalidad, producto directo en gran medida no sólo por los métodos anticonceptivos, sino que como han mencionado diversos textos por una diferencia de valores: al valorarse más entre los laicos nuestra vida "terrenal" y con ello todo goce que podamos obtener en ella, los hijos se ponen en medio del camino del placer al tener que educarlos y gastar nuestro tiempo y dinero en ellos. Hay datos de parejas en Israel por ejemplo, donde los judíos seculares tienen tan sólo 2 hijos y los religiosos 7 en promedio.
También esto tiene que ver con el capitalismo. Si otro sistema hubiere prevalecido en la historia, la valoración del mundo material no hubiese jamás llegado tan lejos.
No estamos hechos para estar plenamente satisfechos, pero hay diversos estilos de vida, y con los estilos de vida correctos podemos obtener la ambiguamente definida felicidad, aquello que nos deja satisfechos. Me atrevo a decir que la mayoría de los jóvenes podemos sin duda obtener nuestra propia satisfacción en este sistema actual, pero se nos hace más difícil de obtener cuando las ideas predominantes carecen de un significado o narrativa mayor; ello distorsiona el proceso. Puede decirse que todo se reduce a decisiones personales, pero no es tan simple y si lo fuera, ¿por qué deberíamos dejar que ideas mejores a las actuales estén tan sólo en manos de unos pocos que sólo por chance puedan descubrirlas? Además de que algunas de estas ideas, como la de tener una comunidad, requieren de antemano que haya muchas personas creyendo en ellas.
¿Es necesario darle más significado y comunidad a la vida secular? ¿Cuánto importa el predominio de la satisfacción instantánea y su sobrevalorización? ¿Qué opinan?
*1 "La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas".
*2 En la media, mi profesor de música nos preguntó cuántos habíamos escuchado a Víctor Jara, Violeta Parra u otro cantautor nacional de la nueva canción chilena. De unos 40 alumnos sólo unos 3 levantamos la mano. Me fijé que pos 18O las visitas a la música chilena, de ese época y la actual, aumentaron enormemente. Quizá sea por algo que podemos concluir de lo que nos dijo Víctor Jara: la música extranjera nos podrá entretener un rato y más que la nacional, pero sólo la nacional nos reafirma nuestra identidad en la comunidad nacional, qué es algo no material sino "humano" o espiritual como vengo diciendo.
*3 Marx hablaba del mundo humano y me suena que se refiere a eso. Me parece un buen término para hablar de una "espiritualidad" laica, de valores que nos entreguen una comunidad y un significado que, personalmente comprendo, superiores a buscar una satisfacción instantánea permanente mediante la tecnología y drogas.
*4 Hay ciertas drogas que nos conectan con un mundo humano/espiritual, pero las predominantes no son aquellas y al tener poca relevancia, uso el término drogas sin más.
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2020.07.08 00:14 laila307 Leyendas de terror - La leyenda de EVANGELINO Y LA LLORONA

Leyendas de terror - La leyenda de EVANGELINO Y LA LLORONA

La leyenda de hoy data al siglo 18, A la 2:30 de la mañana Evangelino estaba saliendo de una caverna iba tomado tambaleaba de lado a lado por las calles de la ciudad de méxico, a pocos minutos evangelino escucha un llanto profundo y aterrador, mis hijos, mis hijooooooooooossssssssss era el llanto de una mujer desesperada….
Y el llanto seguía cada vez más espeluznante...
  • Hijitos míos ya tenemos que irnos lejos…
  • Hijitooos míos a dónde los llevaaareeeé!
Evangelino confundido empezó a buscar a la mujer por todos lados pero no veía a nadie… Mientras el llanto se hacía má profundo y aterrador. Empezaba a meterse en su cabeza y en sus huesos, el pobre hombre empezaba a tener escalofríos,pero se decía así mismo que era el efecto de las bebidas que se lo estaba imaginando porque andaba borracho…. Los gritos cada vez eran mas fuertes, mas profundos y desesperantes, pero evangelino ya no podía más empezaba él también a desesperarse y en medio de su embriaguez se las arregló para salir corriendo, desesperado y enloquecido cruzó la calle de la PLAZA MAYOR y justo en la esquina frente a él se aparece la silueta de una mujer, de pelos largos negro como la noche, que cubrían su rostro con vestimenta blanca, vieja como del siglo pasado...De repente Evangelino se detiene y se le queda viendo fijamente a la mujer pero no podía distinguir su rostro pues sus largas cabelleras le impedían ver más allá… Aterrado el hombre le pregunta, ¿oiga mujer en que la puedo ayudar?, la mujer no contestó.
Evangelino traga saliva y vuelve a preguntarle ¿anda perdida déjeme ayudarla?, cuando baja la mirada al suelo se da cuenta de que aquella mujer pálida de cabellos largos y vestimenta blanca estaba flotando en el aire, y empezaba a lamentarse de manera aterradora, MIS HIJOSSSSSSSSSS, Evangelino pasmado del miedo al saber que los gritos de dolor que había escuchado anteriormente venían de esa mujer temblando le pregunta así que era usted la que lloraba que le pasó a sus hijos?
¿si quiere le ayudo a buscarlos?, cuando de repente el rostro de la mujer se va dejando ver por lo que Evangelino queda aún más aterrado, pues era el rostro. De un horrible espectro.
Desde ese día no se volvió a saber más de Evangelino, pero en el pueblo se corre el rumor de que el hombre lo desapareció la leyenda de la llorona…

Cuenta la leyenda que una vez una mujer joven hermosa encontró a su marido con su amante en un ataque de celos, se llevó a sus tres hijos al río y ahí los ahoga luego, arrepentida y maldecida,enloquecida y retorciéndose de dolor también se lanza al río y muere ahogada, por lo que se le ha visto deambular por las noches como alma en pena alrededor de la Plaza Mayor y xochimilco en la ciudad de méxico, gritando desconsoladamente de dolor por sus hijos a quien busca por las noches por ríos, pueblos y ciudades, asustando con su aterrador lamento a quienes la ven u oyen.
Este ha sido la leyenda de la llorona, si tienes un aleyenda que conoces y quisieras compartir con nosotros solo debes postearla… Espero les haya gustado…

#cuentosdeterror #terror #leyendas #lallorona
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2020.06.29 20:20 throwaway2159861 Fracassei em todos os aspectos da minha vida

Boa tarde, estou precisando desabafar e resolvi contar aqui grande parte da minha história e talvez fazer uma auto-análise. Imagino pelo que vi e vivenciei que é possível que muitas pessoas se identifiquem com os assuntos que eu vou falar, então pode até ser uma leitura interessante.
Antes de começar, recomendo essa música pra quem por ventura vier a ler o texto abaixo. Ela não tem nada de especial, mas eu gosto bastante dela.
Pois bem, atualmente tenho 28 anos, quase fazendo 29 e estou terminando a minha segunda faculdade. Provavelmente algumas coisas em relação a datas serão confusas pois além da minha memória ser bastante ruim, ela se restringe aos últimos 5 anos da minha vida. Então, as últimas memórias que eu tenho são da copa de 2014 no Brasil onde consegui assistir a alguns jogos. Eu não sei se isso é neurológico, mas estou pra ver isso tem alguns anos já. Antes que perguntem, eu tenho memórias de situações anteriores, mas em vez de lembrar do fato em si eu me lembro de alguma outra pessoa me contando, então é uma espécie de memória de segunda mão.
Enfim, quando eu tinha cerca de 10 anos eu tive depressão crônica e comecei a tomar medicamentos para tratar isso. Por volta dos 13~14 além do tratamento da depressão, eu comecei a ter ataques de pânico intensos, de modo que eu tive que abandonar o colégio por cerca de 6 meses pois eu não conseguia sair de casa. Também desenvolvi um distúrbio de personalidade esquizóide. Felizmente acabei não perdendo o ano pois a direção entendeu a minha situação e eu tinha boas notas, esporadicamente eu arrumava a matéria do colégio e lia em casa pra tentar aprender alguma coisa. Curiosamente um amigo meu me contou anos depois que a minha mãe por volta dessa época pediu pra ele e alguns outros amigos tentarem me convencer de ir numa excursão do colégio que seria durante um feriado prolongado.
Avançando um pouco, por volta dos 17 anos e perto de prestar o vestibular, eu não tinha a menor idéia de qual curso eu deveria escolher. Cheguei a perguntar para o meu pai se ele poderia me dar mais um ano pra escolher a carreira enquanto eu fazia um cursinho mas ele só riu e achou que eu estivesse de sacanagem. Por fim, acabou falando pra eu fazer Direito pois ele sempre achou que todo mundo deveria saber o básico das leis, além do fato de ter trocentos concursos públicos disponíveis pros graduados. Nesta época, eu já estava de saco cheio de estar indo no psicólogo e no psiquiatra com regularidade, além de ter que tomar os medicamentos todo dia. Pra ser sincero, comecei a tomar os medicamentos em dias alternados em vez de diariamente e cada vez mais fui espaçando, até o ponto de achar que eu não precisava tomar mais. Não notei mudança nenhuma no meu comportamento, apenas uma grave insônia. Depois de um tempo então revelei que eu não estava mais tomando os medicamentos para os médicos e para os meus pais e como aparentemente não fazia diferença nenhuma porque ninguém percebeu, eu só parei de frequentar o psicólogo e psiquiatra de um dia pro outro.
Como eu não sabia pra qual curso prestar vestibular, acabei acatando a idéia do meu pai, só que eu não tinha motivação nenhuma pra estudar. Aliás, eu nunca tive e sempre fiz parte da grande maioria dos alunos que estudam apenas na véspera. Para a minha grande surpresa, acabei passando no vestibular e só fiquei sabendo aos 45 do segundo tempo, no penúltimo dia da pré-matrícula quando um amigo meu veio me dar parabéns. Foi uma conversa engraçada, ele me deu parabéns mas eu não sabia pelo quê, já que eu não tinha acompanhado o resultado do vestibular pelo fato deu não ter estudado durante o ano. Foi uma grande sorte, que aliás é um tema recorrente na minha vida. Dei sorte do meu colégio dar o conteúdo inteiro durante o 1º e 2º anos do ensino médio, deixando o 3º ano apenas pra revisão da matéria toda, então querendo ou não, eu assistindo as aulas acabei fazendo uma revisão sem querer. Dei muito mais sorte do meu amigo ter me avisado, já que sem ele eu perderia a matrícula e só deus sabe o que aconteceria. Talvez eu conseguisse o meu sonhado ano pra descobrir o que eu queria fazer da vida, mas me conhecendo, acho que eu apenas procrastinaria por mais um ano.
Já no começo da faculdade eu percebi que as carreiras legais não eram pra mim. Na verdade, analisando friamente, tenho certeza de que eu seria um bom juiz, devido à minha personalidade e jeito de ser. Infelizmente nasci sem a motivação necessária para traçar objetivos de longo prazo e perseguí-los. É bem verdade que eu considero que não se nasce com isso e que é tudo uma questão de disciplina, mas não me vejo mudando isso na minha personalidade no curto, médio ou longo prazo. Talvez seja um mecanismo de defesa pra me prevenir do fracasso, afinal de contas, ninguém pode dizer realmente que fracassou se nem tentou.
Enfim, apesar de achar a área da advocacia algo bastante chato, passei a me interessar moderadamente pela área acadêmica, mais especificamente pelo jusnaturalismo. Na época da faculdade comecei a ler um pouco sobre religião comparada e sempre achei que o direito sem uma base metafísica não passa de um jogo de poder onde quem possui mais faz a lei e quem não possui apenas obedece. Até hoje tenho vontade de realizar uma pesquisa acadêmica sobre isso, mas as chances beiram a zero pois a vida acontece.
Também durante a faculdade eu comecei a ter recaídas da depressão, mas como eu já conhecia os sintomas, eu sempre tomava medidas contra a minha própria vontade para tratar o problema no início. Eu tinha que manter um horário de sono regular, fazer algum tipo de exercício físico diariamente e ter uma alimentação mais saudável. Isso realmente funciona, então se alguém estiver passando por isso, recomendo fazer isso antes de partir para algo mais radical. O problema é que isso é chato demais e eu não conseguia manter essa disciplina por muito tempo, então eu ficava alternando períodos bons e ruins. Na verdade, isso acontece até hoje, mas aos poucos fui aprendendo a lidar com isso.
Vou abrir um parêntese aqui pois pelos anos de experiência, percebo que muitas pessoas passam pelo mesmo problema que eu, sobretudo aqui que é um lugar para desabafos anônimos. Também não é um assunto fácil de conversar com as pessoas, a não ser que você tenha ótimos amigos ou uma família bem estruturada que se importa realmente com você. A minha família sempre me deu essa abertura, mas por conta da minha personalidade eu nunca fui capaz de falar nada disso com eles. Aliás, não sei nem se adiantaria alguma coisa falar com eles. Acredito que o melhor meio mesmo seja apenas ler relatos na internet de pessoas que passam por uma situação semelhante pra saber que isso não acontece só com você. Acho que isso foi o grande motivador pra eu escrever este texto.
Gostaria de falar sobre sentimentos. É bastante paradoxal, visto que eu sou literalmente analfabeto em matéria de sentimentos e não sinto quase nada devido à minha TPE. Ainda sim, acredito que ajuda bastante saber que alguém tem a mesma sensação que você, pois é algo difícil de colocar em palavras. A pior delas é justamente esse algo que não tem nome. É como se fosse alguma coisa queimando, mas não queimando num sentido físico. Está mais para uma dor na alma, ainda que paradoxalmente a dor pareça física. Desde pequeno eu sinto isso e não consigo imaginar a minha vida sem sentir isso. A melhor forma que eu encontrei de descrever essa sensação até hoje foi como se existisse um buraco negro em algum lugar aqui dentro e que ele estivesse sugando tudo, até mesmo a tristeza, só que como ela está em maior quantidade, é o que acaba sobrando pra gente, ainda que essa tristeza não seja tão intensa quanto já foi em outros momentos.
Voltando, já no meio da faculdade eu sabia que teria problemas caso eu decidisse mudar de carreira pois seria bem mais difícil a minha entrada no mercado de trabalho sem experiência e com uma idade avançada, sem contar psicologicamente, já que os meus amigos estariam numa posição mais avançada da carreira profissional e consequentemente ganhando muito mais dinheiro que eu, o que é difícil pra qualquer pessoa, ainda que você não se importe muito com isso. Eu decidi não abandonar o curso no meio pois era um curso de renome numa excelente faculdade, então ainda tive que aturar mais 2,5 anos estudando algo que eu não gostava só pra pegar o diploma no final tendo certeza que eu não iria usá-lo.
Pois bem, prestei o enem no último ano da faculdade e consegui emendar um curso no outro. Não pra minha surpresa, descobri que o segundo curso que eu escolhi também era horrível e confesso que até cogitei em voltar pra advocacia. O problema é que eu não tive nenhuma experiência profissional em escritórios de advocacia e já esqueci o conteúdo da faculdade anterior, o que basicamente me impossibilita de voltar pra carreira anterior.
Ao menos arrumei um estágio e estou ganhando um salário mínimo por mês até eu me formar, que eu espero que seja daqui a dois meses. A parte ruim é que provavelmente não vão me contratar e eu vou ficar desempregado, a parte boa é que eu odeio o meu trabalho e provavelmente não vou aguentar nem mais 1 ano trabalhando lá.
Dito isto, vamos aos problemas e ao real motivo do desabafo. De uns tempos pra cá o negócio do meu pai está indo muito mal, de modo que tivemos que pegar alguns empréstimos com o banco e o coronavírus acabou forçando o negócio a ficar parado desde março. Então, já estamos numa situação periclitante.
Não bastasse isso, recentemente meu pai teve que operar para tirar um tumor e ao que tudo indica, provavelmente ele está com câncer. Além disso o meu pai está no limite de fazer parte do grupo de risco do covid e trabalha com atendimento ao público. Não sei como faremos pra tomar conta do negócio, já que ele provavelmente vai ter que parar de trabalhar pra fazer o tratamento.
A minha mãe por sua vez é aposentada por invalidez. A minha irmã tentou abrir um negócio também mas foi paralisado pelo coronavírus, sendo que ele já não ia bem. Desde o ano passado ela veio com uma proposta deu tomar conta da parte administrativa da coisa e tirar um dinheiro para mim do que entrar, mas a verdade é que ainda não consegui tirar sequer 1 real da coisa pois essa é a única fonte de sustento da minha irmã, então tudo o que eu consegui foi trabalhar de graça e um monte de dor de cabeça.
Eu por minha vez estou trabalhando entre 10 e 14h por dia ganhando um salário mínimo, fora o estresse e ainda tenho cerca de 5 semanas pra escrever o TCC que eu nem comecei pra me formar na faculdade daqui a 2 meses.
A única notícia boa que eu tive recentemente foi um conhecido meu ter me contado que só não se matou porque há uns anos atrás eu liguei e conversei com ele bem no dia em que ele tinha pretendido se suicidar.
Dada a minha situação é difícil não pensar em se matar constantemente. Não que isso seja algo novo, tenho esses pensamentos recorrentes desde os 13 ou 14 anos de idade, mas entre pensar e fazer existe um abismo infinito de modo que eu nunca cogitei seriamente fazer isso. Ainda sim, deixo sempre a opção aberta muito embora eu tenha me decidido a fazer isso só depois dos meus pais e da minha irmã morrerem.
Sendo bem sincero, motivos mesmo pra continuar vivendo eu não tenho nenhum. A única coisa que ameniza um pouco é eu tentar deixar a vida um pouco menos merda para os meus familiares, só que o fato é que eu tenho 28 anos na cara e não consigo nem me sustentar sozinho. Se o meu pai morrer, seja de câncer ou de coronavírus, imediatamente teremos que vender o apartamento e ir morar de aluguel ou com algum parente.
Eu acho que isso tudo é culpa minha, mas no fundo eu sei que não é, já que ninguém é capaz de prever o futuro. Também sei que a minha situação não é tão ruim quanto a de outros, já que eu ainda tenho um teto e comida, mas também sei que a coisa pode ficar feia muito rápido.
Acho que o maior agravante é que eu não tenho sequer 1 área da vida onde eu tenho um desempenho satisfatório. Fracassei economicamente, já que não consigo me sustentar; Fracassei amorosamente, visto que não tenho perspectiva nenhuma de constituir família; Fracassei socialmente pois o meu já pequeno círculo de amizades está se tornando cada vez menor muito pela perda de contato, já que eu não tenho mais como acompanhar os meus amigos com tanta frequência devido à falta de tempo e dinheiro; e a pior de todas, é a sensação de que fracassei como filho. Sim, é verdade, e eu tenho certeza que ninguém nunca vai falar isso, mas não existe nada mais natural que os filhos tomarem conta dos pais na velhice. Infelizmente pra mim, esse tempo chegou e eu não fui capaz de resolver esse problema à altura.
Quem não gostaria de bancar os pais para eles pararem de trabalhar, depois de uma vida inteira de trabalho? No meu círculo social já há pessoas que conseguiriam fazer isso, ao menos durante esse período de quarentena. É inevitável a comparação, mesmo sabendo que cada um é cada um. Eu sempre soube que seria difícil não ficar chateado com esse tipo de coisa quando eu escolhi mudar de carreira, mas está beirando o impossível. Não apenas no aspecto econômico, mas também no aspecto afetivo. Desde sempre a minha família soube que eu era praticamente um autista no quesito de relações sociais, ainda que eu esteja infinitamente melhor do que quando eu era mais novo. O que pega mais, é que no meu íntimo eu sequer considero a minha família como família propriamente dita. Eu entendo que eu tenho um dever moral para com eles, mas não vejo diferença entre eles e os outros seres humanos. É por isso que eu nunca falei eu te amo para eles e nem para ninguém. Não tenho certeza se eu vou chegar a falar isso pra alguém na minha vida, mas tudo indica que não.
Enfim, eu tinha mais coisas pra falar, mas infelizmente tenho que voltar a trabalhar. Desabafar aqui não foi ruim, eu deveria fazer isso mas vezes. Dito isto, eu estou juntando um dinheiro pra me consultar com um psicólogo online depois de quase 10 anos. Eu gostaria de ter dinheiro pra fazer pelo menos 2 meses, mas é difícil achar um psicólogo bom na faixa de preço que eu posso pagar.
Se possível, eu também gostaria de um feedback sobre o texto em si. Eu tenho uma conta anônima no medium e escrever lá, ainda que infrequentemente por falta de tema ou tempo, acabou se tornando uma das poucas diversões que eu tenho, muito embora eu ache que seja difícil alguém chegar a ler até o final, dado o tamanho imenso do texto.
É isso, excelente dia pra vocês.
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2020.06.15 02:53 Cheesetorian Colors in Ancient PH

I watched this video and I was intrigued.
Video: "How Language Changes The Way We See Color" (narrated by Gavin Evans, author of the book "The Story of Colour")
Not a linguist, psychologist, or anthropologist, but I thought it was very interesting how colors play a role in psychology and linguistics. They call it sensory linguistics, essentially how ‘senses’ (including smell, touch etc affect languages and therefore cultural perceptions) form words that change how cultures perceive basic senses. In this case, how people perceived and voiced their experiences seeing colors.
I thought I’d write about ‘old terms’ used by ancient Filipinos regarding colors. To show illlustrate how our ancestors saw colors and used it to describe their world. I used de los Santos Tagalog dictionary (again) and I thought there was a lot of intriguing ways in regards to how our ancestors saw and used basic color terms.
De los Santos Tagalog Dictionary (1835, orig 1703).
As I was putting them together, weirdly I started seeing some patterns.
I tried to make sense of why certain colors were presented and share common cognates in PH languages. I couldn’t find specific Austronesian or PH languages color term evolution papers (although in many of the PAn dictionaries, a lot of them imply cognate similarities as if expecting these kind of inquiries, they even specifically state if certain term was found early or late, or which is primary and secondary...as if they were anticipating these kinds of discussions ie which came first and why it's important to state it so) in particular, but I did find a paper in regards to the “evolution” of basic color terms, and how they (might have) evolved from our ancestors trying to describe color terms through time.
This paper I'm linking involves recreation of Proto-Polynesian, which is a branch of Austronesian family, and though it doesn't really cover PH it does a great job showing how Austronesian languages 'evolved' the terms for color.
Branstetter (1977) Reconstruction of Proto-Polynesian Color Terms
Before I even read this pape though, I arranged the words that I found in the dictionary based on the description on the entries by Delos Santos (eg I figured from the usage and meaning, that certain colors like white and bright warm colors seem to have a connection so I put them in that order, and dark colors all seem to be associated even to the dye used to make them appear in their world).
When I read the paper, lo and behold, I guess there WAS a reason why they were so. Per the paper, it's how ancient people “derived” terms for colors go through a uniform evolutionary linguistic pathway: white and black comes first, and then from white/light -> terms for warm bright colors emerge like red and yellow and from black/darkness -> darker, cooler tones like blue and green (which according to authors are always perceived as a singular "color" ie 'grue' or 'green' + 'blue', until after Stage IV when they are seen as two different colors; this paves way to "more color' distinction like pink and brown to exist in the culture's psyche and vocabulary) etc.
This theory of how humans perceive color uniformly/similar pattern, through time was popularized by Kay and Berlin aka the evolution of basic color terms. Still a lot of debate and research, many linguists are still against the idea of “universal” uniform evolution of color terms in languages but it seems like they've shown consistently and scientifically that their theory is true and exists world wide.
Here’s a Wikipedia entry on blue and green distinction in language (part of their theory):
“According to Brent Berlin and Paul Kay's 1969 study Basic Color Terms: Their Universality and Evolution, distinct terms for brown, purple, pink, orange and grey will not emerge in a language until the language has made a distinction between green and blue. In their account of the development of color terms the first terms to emerge are those for white/black (or light/dark), red and green/yellow.[1]”

I read this in KnB’s book in regards to how Visayans’ perceived the blue and green color (pg 69):
“In a discussion of Bisayan [specifically "Bisayan" here meant Leyte version] color perception, Kepner presents sufficient data to establish this system as Stage IIIb before the arrival of the Spanish. From the Spanish, the Bisayans had borrowed the word for blue, azul, utilizing it for both 'blue' and 'green'. For example, when a girl was asked the color of a handkerchief that she wore around her neck, Kepner reports: "She answered correctly that it was blue. But to the next question she replied that the grass was teh same color."
In addition, "Another girl...pronounced a rather dark green leaf, maitum, ie black...dark blue was also called "black". A class of thirteen girls in the same school...named properly and without any difficulty the colors of pencils painted red and yellow. But the green and blue pencils they could not at all name". (1905:682).
The use of the Spanish azul to describe both blue and green would suggest that the Bisayans were move out of Stage IIIb when they first came into contact with Spanish speakers. There are of blues and greens was an incipient color category for which a name had not yet been encoded.
Language: Bisayan (Stage IIIb)
Linguistic class: Austronesian, Tagalic, Bisayan
Area PH: Leyte Is.
Source: Kepner (1905: 680-683)
Basic color terms:
mabosag white [white]
maitum black [black]
mapula red [red]
madarag yellow [yellow]

Tagalog pg 101-102:
"Language: Tagalog (Stage VII)
Linguistic class: Austronesian, Tagalic
Area: PH
Source: Frake (n.d.)
Basic color terms:
puti white
itim black
pula red
berde green
dilaw yellow
bughaw, asul blue
kayumanggi brown
lila purple
rosas pink
kulay-abo grey
Discussion: Only the terms for white, black, red, and yellow appear as UN-analyzable expressions in Tagalog [meaning they are 'true' color names ie names/words used only for color and not using an object of specific color to describe a color].
The remainder are either Spanish loans (that is, 'green', 'blue', 'purple', 'pink') or descriptive (that is, alternative bughaw 'blue', kulay-abo 'grey').
Nevertheless, Frake's informant responded in such a way as to require including all forms listed as basic color terms.
On the other hand, Aspillera (1956:126) treats Tagalog as a Stage V system:
"The terms for colors in Tagalog are quire incomplete. Our language has no equivalents for colors brown and golden brown. What is usually used for golden brown is pula (red) , as in the following everyday expression used in the kitchen: Piritusin mo ang isda hanggang pumula; which is our equivalent to: Fry the fish until golden brown. For the color of our race and complexion, we use the beautiful word kayumanggi (brown) but this word is not applied to anything that is brown. For brown-colored objects we use the descriptive words kulay kape (coffee-colored) or kulay-tsokolate (chocolate colored)..."

I don't know what to think...either the linguists did not take the historical terms in consideration because they wanted to know 'active' terminologies to make their rating system OR that they thought that historical dictionary words (despite being distinct) do not count because the people writing them down were Spanish who (possibly) were encoding their own 'color bias' when they were writing these dictionary terms. I find it weird why VERY distinct Tagalog definitions would never be considered simply because they were historical accounts...clearly not all modern colors exists in pre-Hispanic Tagalog, but they had more than enough distinction come close to second to the last stage.
From these dictionary terms Tagalog seem to be at least Stage VI. Truly it cannot be Stage VII since many of the terms like 'orange' 'gray' shades of 'brown' etc., although they exist, are essentially descriptive words (ie 'color of the moon', 'color of ashes', 'color of skin/food items' 'strong coloration like gold').
I just thought it’s so fascinating how color terms evolve and how our ancestor might’ve perceived colors through history and their language. Even the way we see/perceive colors in our brain is partially shaped by our history (in this case colonialism).

Tagalog Color Terms from Delos Santos Dictionary (1703)
Colostripes/having different color patterns-Sp. raya que suele haber en la ropa, de diferente colo stripe that is usually on the clothes, of a different color. Colay (kulay).
Brown-Sp. Moreno, color tringueno/brown, dark/brunette color. Cayomangui (kayumanggi). Cayomanguing babayi “Brown skinned girl.”
Black-Sp. Negro, persona etc/black/dark person or things. Maitim. Ang maitim na damit siyang mahal. “The black dress she has is expensive.”
Black dye-Sp. Tenir de negro/to dye it black. Tina.
Black-Sp. Prieto cualquiera cosa, o negro/dark or black. Ytim (itim). Maitim na damit “Dark clothes”.
Light blue-Sp. Azul, color azul claro/light blue color. Bughao (bughaw). Nagmumughao ang itim “The black (dye) is fading, it’s becoming light blue.”
Dark blue-Sp. Azul obscure/dark blue. Tayom. Tinatayom ang muc-hamo “Your face is turning cyanotic (dark blue).”
Note: tayom means “indigo” plant, therefore the color as well. Indigo is used for colors blue, purple, and black. Or mixed together to get desired shade. So often “tayom” can also mean “purple” or “dark blue” or even, if dark enough, “black”.
Medium blue-Sp. azul ni bien claro, ni obscure/blue which is neither light nor dark. Ginolay (ginulay or kinulay ???---from the example it seems closer to ‘ginulay’) Ginolayin mo yaring puti “Dye this white (cloth) medium blue.”
Purple-Sp. Anil, una yerba con que tinen de azul/indigo, herb that makes the blue dye. Tayom.
Note: in another entry acardenalado/”black and blue” (from bruising), the word “tayom" is also used, ie the term purple and dark blue are considered the same shade/color or at least very synonymous.
Green-Sp. Verde, colocolor green. Halontiyang (aluntiyan also more commonly used luntian or lunti). Halontiyang na sutla “Green silk (cloth).”
Transparent-Sp. Columbrar o traslucirse/’see-thru’ or translucent. Aninao (aninaw).
White-(several entries) Sp. Blanco de cosas materiales/white colored things. Maputi.
Snow-white-Sp. Blanco, blanquisimo, como la nieve; es para exagerar lo blanco/white, whitest, like the snow; it is to exaggerate the color white. Busilac (busilak).
Blonde/fair colored hair-Sp. Rubio de pelo/blonde hair. Bulagao (bulagaw).
Fair color-Sp. Rubio, ropa o pelo/fair colored hair or clothes. Bulhao (bulaw, seen below)
Orange-Sp. Naranjado, colocolor orange. Bulan tubig (bulan tubig ie “moon [in the] water”). Bulantubig yaring cayo “This blanket is orange.”
Red-Sp. Colorado. Pula, mapula. Namumula ang bouan “The moon is red and fiery”.
Reddish/yellowish/golden-Sp. Rojo de pelo/reddish (also term for “blonde”) hair (in some entries: bermejo/vermillion/reddish). Bulao (bulaw). Bulao na lubha ang bohoc mo. “Your hair is very red”.
Note: Bulaw is synonymous to ‘gold’ eg ‘bulawan’ (golden). As you can tell with the term for orange (attributing the color of the moon), ancient Tagalogs/Filipinos attributed bright fiery colors like gold, yellow (like the moon ie bulan) and red similarly. The terms “bulaw” today is referred to ‘blondes’ in Visayan.
I researched some more, and it seems among Austronesians the word for “moon” and “gold” (per linguists both came from ‘bulat’ ie pale, albino ie the original meaning of the concept “bright” “light” or “white”) are etymologically linked to each other for a long time, although those two derivatives like moon and gold did not come separately until later. From reconstruction (translated as “reddish glow”), it seems various Austronesians used the term “bulaw” ie ‘golden’ to other metaphors for things like ‘golden ie ripe rice’, ‘yellow’, ‘copper, brass’, ‘gold (metal)’, ‘albino’, ‘money’, 'majestic’ etc.
Yellow-Sp. Amarillo, es de la raiz con que tinen este coloIt is from the root with which they dye this color. Dilao (dilaw).
Note: Dilaw, 'root' used to dye for color yellow, is also another term for the root “long turmeric” or “turmeric” in Tagalog ie Curcuma longa https://en.wikipedia.org/wiki/Turmeric
Yellow (discolored, pallid, jaundiced)-Sp. Amarillo el rostro o descolorido/yellow faced ie pallid or discolored. Pot-la. Namomotla ang muc-ha mo. “Your face is pallid.”
Note: in one of the entries for “Amarillo”, they name the root barak which is “white turmeric” or “zedoary”/curcuma zedoaria. https://en.wikipedia.org/wiki/Curcuma_zedoaria Modern Tagalog dictionaries online translate barak as ‘pallid’, ‘miscolored’, ‘yellowish’---exactly the same as what the entry mentioned. Badak is reconstructed by Wolff as well to mean ‘ginger’ and synonymous with ‘yellow’.
…I think it’s safe to say that “yellow” or “yellowish” derive from Austronesian people's encounter with the ginger family. I think ‘dilaw’ is proto-PH for ‘yellow’ and ‘turmeric’. Trussell’s PAn dictionary. https://www.trussel2.com/acd/acd-s_d.htm?zoom_highlight=dilaw

Color related terms
Anino-sombra/shadow…I just thought ‘aninaw’ (translucent) and anino (shadow) sound so…similar. Not exactly sure if there’s a real etymological connection or just similar sounding/false etymology. PS: Right before I posted this, I looked it up one more time. And I guess I was right…the two words share same cognate in PAn (Proto-Austronesian) qanino which as derivatives in some languages in Austronesian family today mean “shadow” or “one’s image” ”mirror”.
Ayta/silim- the various words for the Aboriginal Filipinos ie the Aeta people are from various cognates for the word “black” (itim). The word 'ayta' itself was sometimes used to mean (context given by delos Santos) ‘darkness’ ie ‘silim/dilim’ (ie time of the day, when there is very little or no sunlight) ie “nagmamala-ayta” ‘…the hour between two lights’ ‘mala-ayta’ ‘[turning like] the color black’.
Cayo in ‘kayumanggi’…I couldn’t find the actual etymology for it. I found that “kayo” is the same cognate in the term “balat kayo” (literally and metaphorically, to pretend by augmenting one’s outside appearances). Kayo today is referred to as cloth (if you look at the entry orange above, the example 'cayo' was translated as "blanket" in Spanish), but I don’t know what “-manggi” means.
Hibo-Sp. Color para pintato color with paint/to varnish (usually mean “to gild” “to color with gold”). Today ‘hibo’ means ‘to flatter’ ‘to deceive (with words)’
Dilag-Sp. Color o lustre, lustre del oro/(Bright) color or luster, sparkle of gold. Dilag have many meaning in Tagalog (outside of this dictionary). It could mean ‘splendid’, ‘brightness’, ‘brilliance’, ‘glory’ or ‘elegance’. Most common use of ‘dilag’ today however is a metaphor for “woman in her prime”.
Zorc puts “dilag” and “gilak” (from where we maybe have gotten the word pilak, ie silver) as Proto-PH for “brightness”. Blust puts “-law” and “-lak” (ie -lag) as radicals for “dazzling light” in Proto-Austronesian.
Dilep, rilop in various Austronesian language means ‘to flash, to lighten, to sparkle’ (per Trussel)
Puti-puti or tibor (tibod, in modern day, Tagalog 'tibod' means 'inside' 'internal')-Sp. esperme/sperm (obviously called “very white” because of the color of semen).
Pupol-Sp. Albayalde, con que se afeitan las mujeres. El que lo hace, vende, y usa de el. /white lead, with which their women put on (their skin) (the actual translation is “shave with…). Anyone who sells or use it.
Note: as we know “whitened skin” predates colonialism, and this is obviously a type of powder women used even back then to make their skin paler. I checked it...I guess white lead was also the powdered substance used in ancient China to whiten their face.
Mananayom-the word ‘tayom’ ie ‘indigo’ or ‘blue’ is discussed extensively above. The word for “dye maker” ‘mananayom’ and ‘maninina’ (see tina above) ie dark bluish, purple and black/very dark colors are associated with ‘dye makers’ ‘dyers’ (Sp. tintorrero). Mananayom is also a term for one of the many blue solitary singing birds (I can't find the actual species...but it seems the term was still used up until mid 19th c.)

PS I found this great vid from Vox (2017) "The surprising pattern behind color names around the world" taking about Kay and Berlin's theories, and it's evolution over time. It even has an example (Hanunuo) from the PH (at 04:00).

What's your opinion on these? Do you find similarities the PH language that you speak?
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2020.05.09 07:47 lawlight90 Hackeo de PC?

Bueno, ayer me enteré que una compañera de facultad sufrió algo raro con su computadora mientras estaba en una reunión de zoom y me dejó pensando. Resulta que de la nada se le puso la pantalla en negro, y empezó a sonar un audio grabado estilo Loquendo o Robot Sarah de la XO, diciendo: "Don't try to do anything because i already have your data". En bucle, una y otra vez. Cuando la apaga y la prende le pasa lo mismo. Es posible un hackeo así por zoom? Puede ser un hackeo real o es un troleo de algún pillo? Alguien sabe algo acerca de virus que se comportan así? No conozco a la chica pero es delegada de un grupo. No descarto que sea una broma mentira aunque lo veo muy improbable (facultad de medicina, las bromas son acerca de cadáveres, no de hackeos y robots). Las preguntas no me dejan dormir, espero respuestas
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2020.02.15 02:28 carretinha O padre e A Baronesa

Em uma aldeia havia um padre conhecido pela sua piedade com os monstros. Possuídos de todos os lugares viajavam até a pequena aldeia para serem curados de seus demônios. O padre atendia em uma pequena igreja, sem bancos, feita de madeira, pintada de branco, que era quente demais no verão e fria demais no inverno. A simplicidade das instalações não incomodava aquele sujeito humilde, porém a Baronesa se contorcia de ver um servo de Deus trabalhar num lugar tão mal cuidado. Claro, isso não seria um problema se Ela não tivesse que ‘visitá-lo’ toda dia de missa.
A Baronesa, dona daquelas terras e outras na região, tentava emplacar seus novos produtos no mercado. Máquinas como o mundo nunca tinha visto, criaturas metálicas espertas, programadas para todo tipo de tarefas: limpeza, construção, cuidado com as crianças, vigilância dos escravos, mordomos e tudo mais que o cliente pudesse imaginar. Mas o povo, pobre de conhecimento e ainda mais pobre de dinheiro, olhava para as máquinas com desconfiança, viam em seus olhos amarelos e iluminados motivações ocultas e sombrias. A Baronesa, sabia o que o povo pensava de suas construções e se surpreenderia se fosse diferente.
“Esses ignorantes e imbecis, não compreendem os avanços da tecnologia! Mas de que adianta? Ainda que entendessem, nada poderiam fazer! Essa gentalha não consegue manter uma moeda no bolso. Oh, imagine! Nem que juntassem todos os pobretões de todas as aldeias da região, não conseguiram comprar um peça das minhas maravilhosas máquinas.”
O que a surpreendia era a reação dos seus pares, os sofisticados baroneses, duques e nobres, que rejeitavam com igual força suas ideias sobre a modernidade.
“Minha querida Baronesa, a senhora possui tantas terras boas, devia focar em cultivá-las ao invés de construir essas criaturas de metal.”
Para impressionar a nobreza, encontrar possíveis compradores ou pelo menos alguém que a apoiasse, a Baronesa gastava partes enormes da sua interminável fortuna com festas e mais festas. Onde as máquinas serviam, cozinhavam, faziam segurança e entretinham os convidados, sem parar, sem reclamar e sem se cansar.
No entanto os barões, duques e nobres não pareciam impressionados e tratavam com profunda indiferença as maravilhas da tecnologia. Num mundo iluminado por velas, onde moinhos de água tinham acabado de ser inventados, tais criaturas metálicas pareciam apenas uma alegoria festiva, um enfeite, algo que está ali por estar e ao mesmo tempo não existe, uma mistura estranha entre personagens bizarros de circo e mendigos de rua.
Foi durante uma missa, num dia extraordinariamente quente, agravado pelas instalações da igreja; no meio da aglomeração do povo, que se agregava mais próximo do altar para acompanhar mais um exorcismo e cura de um monstro; onde a nossa querida Baronesa se sentia absolutamente desconfortável; que Ela teve a ideia de que
“Se meus pares fecham os olhos para as modernidades, a igreja há de abri-los.”
Foi assim que irrompeu um grito pedindo atenção. O povo, até então atento a cura, voltou-se para Ela. Até o monstro sobre o altar se virou. O único que não se mexeu foi o padre, pois aquele era o momento mais crucial do exorcismo, se ele saísse do transe a alma daquela pessoa poderia se perder para sempre.
“Senhoras e senhores, desculpe-me interromper o espetáculo que é a cura divina! Todavia preciso anunciar para todos vocês, que depois de tantos anos que passamos neste lugar caindo aos pedaços, finalmente teremos uma nova igreja! A doação, claro, será feita do meu próprio bolso e construída com minhas próprias máquinas, de modo que todos só tem a ganhar.”
O povo que desconfiava no começo da fala, sorriu ao ouvir ‘do meu próprio bolso’. Mas logo fechou a cara novamente, ao ouvir ‘com minhas próprias máquinas’. Afinal, se não fossem por essas malditas criaturas de metal, os pedreiros teriam algum trabalho e receberiam o suficiente pra gastar no bar, no verdureiro e na peixaria; que faria com que a dona do bar, a moça das verduras e os pescadores tivessem mais dinheiro pra gastar no padeiro, no alfaiate e no ferreiro; e assim, sucessivamente. De modo que o pouco dinheiro pago aos pedreiros passasse pela mão de todos na aldeia, em seguida na mão de todos das aldeias vizinhas, até enfim ser pego por cobradores de impostos e finalmente se perder dentro do cofre de algum nobre.
Apesar da decepção, o ânimo geral foi positivo. Afinal uma igreja nova ainda era melhor que nada. E embora duvidassem das intenções da Baronesa e de suas criações, jamais duvidariam de sua Fé, que alegavam ser a maior entre todo povo comum. Boatos passados de boca em boca diziam até que Ela era capaz de realizar milagres, mas claro que não passavam de boatos.
Entretanto por mais fervorosa que fosse a Baronesa, a ponto de sair da sua confortável mansão no topo do Monte; descer a pé todo o morro; atravessar o rio; subir a colina onde estava a igreja; e fazer o caminho de volta todas as vezes que ia à missa, Ela ainda questionava certas ações do padre. A Baronesa, assim como todos ‘cidadãos de bem’, defendia que os monstros não deveriam ser curados, muito pelo contrário, deveriam ser caçados e mortos pelos crimes que cometeram contra Deus, pois ‘os crimes contra Deus’ eram a única explicação para tem se transformado. Isso se não tiverem matado gado, ou estripado alguém depois que assumiram a sua forma monstruosa.
Após o anúncio ninguém mais assistia o exorcismo e para o padre isso não fazia diferença, na verdade era até melhor. Não gostava de fazer os exorcismos em cima do altar ou em público, se o fazia daquela forma era por dois motivos: O primeiro, era literalmente por pressão popular, porque uma vez o povo quase quebrou a porta dos fundos da igreja enquanto tentavam espiar um ritual. E o segundo, porque aquela era uma boa forma de divulgar seu trabalho e atrair aqueles que precisam de cura. Portanto apenas um exorcismo era feito em público e só no final da missa, se ainda houvesse outros possuídos a serem curados eles seriam atendidos na parte de trás da igreja, quase em segredo.
Só depois que o demônio foi expurgado e finalmente o monstro pode olhar no espelho e ver a pessoa que era, que o padre abandonou o transe e a concentração no trabalho. E não demorou muito a saber da novidade através dos cochichos e conversas que corriam por toda assembléia:
“Onde ficará a nova igreja?”
“Será que vão derrubar essa daqui?”
“Tomara que tenha uma torre do sino!”
“Espero que não seja em cima do morro.”
“Ia ser lindo se fosse em cima do rio!”
Assim que pescou informação o suficiente sobre a construção da nova igreja, foi imediatamente contra. Jamais um único fiel deveria ser responsável pelo dinheiro e construção do templo, porque
“Um templo, assim como a Fé, deve ser uma construção conjunta. Feita pela dedicação e amor das pessoas e não por ganhos materiais ou glória pessoal. O marceneiro deveria trabalhar a madeira que o lenhador cortou e doou, para que os ajudantes usem os pregos que sobraram da construção de suas casas, para pregar juntas as tábuas. Todos trabalhando juntos, sem ninguém cobrar a ninguém, cada um fazendo e doando de acordo com o que pode e tem!”
“É assim que deveria ser construído um templo! E foi assim que foi feita essa capela.”
Esperou a multidão se dispersar e foi conversar com a Baronesa, que por sua vez estava ansiosa para contar os detalhes da obra.
“Eu agradeço sua oferta minha querida, mas um templo assim como a Fé deve ser uma constr...”
“Desculpe senhor padre, porém acredito que alguém mais competente deveria tomar a decisão. Passados mais alguns anos ou uma praga de cupins e esse lugar vem abaixo! Além disso o povo clama por um lugar mais confortável! Já lhe aviso: se o senhor insistir em recusar minha proposta, enviarei a oferta ao bispo.”
“QUE ENVIE ENTÃO! Mas saiba que nunca estarei de acordo com um templo feito tão mundanamente!”
Foi uma discussão acalorada, contudo não foi nem a primeira, nem a mais tensa delas. O padre e a Baronesa tiveram várias discussões em torno da Fé, da organização da aldeia, das leis e de outros vários assuntos. Mantinham ao mesmo tempo um profundo respeito e um certo desafeto um pelo outro, mas nunca rancor.
O padre achava que as ideias da Baronesa eram afastadas demais da comunidade e pouco preocupadas com a benevolência, apesar de estarem de acordo com as palavras de Deus. Para a Baronesa, as ideias do padre eram sempre ideológicas demais e pouco práticas, apesar de estarem de acordo com as palavras de Deus. E como era a concordância com as palavras de Deus que decidia quais eram as melhores ideias, eles não tinham critério de desempate. Costumeiramente, o padre ganhava as discussões, por ter uma posição mais próxima de Deus, mas as coisas costumavam ser feitas ao modo da Baronesa, por ter uma posição mais próxima do Governador.
No fim, o projeto foi enviado ao bispo que o aceitou imediatamente, formando uma comissão de bispos para abençoar o local da nova igreja e os objetos santos.
A planta da igreja, também incluía uma área no subsolo que seria a nova casa do padre. Ele, até então, morava num pequeno quartinho de teto baixo, na parte de trás da capela, dormia num colchão fino colocado sobre o chão, que fora presente do pescador. O cômodo também possuía ainda um fogão a lenha, montado pelo ferreiro. O banco e a mesinha onde o padre realizava seus estudos, ambos bambos, eram peças defeituosas doadas pelo marceneiro e um pouco mais afastado havia uma fossa com cabine, feitas pelo próprio padre, onde ele fazia suas necessidades.
A Baronesa foi rápida para mostrar serviço, e assim que abençoaram o local as máquinas deram início a construção. Os bispos ficaram encantados com a forma que aquelas criaturinhas de metal trabalhavam, tão encantados que se sentaram num ‘acampamento de obras’, montado pela Baronesa, para assistir a construção. Quando anoiteceu, a casa do padre já tinha o piso e todas as paredes. Logo antes de se retirarem para dormir os bispos perguntaram a Baronesa:
“Suas construções não vão descansar?”
“Ah, senhor bispo, não se preocupe, elas não precisam disso, podem trabalhar por dias seguidos. Inclusive, garanto aos senhores que a igreja estará de pé e decorada antes do dia de missa.”
Os bispos se surpreenderam com a promessa. Uma igreja como aquela demoraria ao menos três meses para ser construída por mãos humanas, se essas fossem mãos de pedreiros experientes talvez dois e meio. Porque a Baronesa falou muito bem delas, os bispos esperavam que as máquinas fizessem em um mês, tanto que a maioria deles tinha planejado ir embora no dia seguinte, menos o bispo responsável pela região que faria a primeira missa e o batismo da igreja. Contudo já que a Baronesa prometeu uma entrega tão rápida, todos resolveram esperar para realizar uma grande missa de batismo.
As máquinas trabalharam durante toda a noite. Elas têm a forma que melhor condiz com o seu trabalho. Sim, porque diferente das obras feitas por pedreiros, onde cada um faz um pouco de tudo, as máquinas possuem uma função específica, então necessitam de um corpo específico. Enquanto uma passa o cimento, a outra coloca os tijolos; uma ajuda a secar o cimento e, ao mesmo tempo, outra passa a massa onde o cimento já secou; uma é responsável por ajudar a secar a massa e a outra por pintar onde a massa já secou; algumas ajudam a levantar aquelas que trabalham em andares mais altos; sem falar na batedora de pregos, nas carregadoras, nas colocadoras de móveis e decoração, etc. Tudo isso é perfeitamente sincronizado, para que não se pinte onde a massa está molhada; não se pise onde o piso ainda não assentou; ou para não secar o cimento antes de colocar os tijolos.
Todavia diferente de um relógio, que para funcionar depende de todas suas engrenagens perfeitamente encaixadas, nos lugares e tempos específicos, tais criaturas trabalham de modo tão sincronizado porque se comunicam. Sim, e se comunicam de uma forma parecida, mas ao mesmo tempo muito diferente daquela dos humanos. Sua precisa e avançada ‘fala’ é composta por vários sons de *beep*, e cada máquina tem um *beep* de tom e altura diferentes. Durante a execução de uma tarefa elas ‘falam’ de forma incessante, para alertar umas às outras de suas ações, logo todas precisam conhecer a ‘voz’ uma das outras, a fim de ter uma noção sobre ‘o que ocorre onde’ na execução da tarefa.
Contudo não só na linguagem elas lembram os humanos, elas pensam, tem sentimentos, personalidades, gostam de certas máquinas e desgostam de outras. Apesar de serem fisicamente iguais e pintadas do mesmo jeito, o colocador de tijolos 36579 é alegre e festivo, enquanto o 85479 é introspectivo e silencioso, isso fica evidente em seus movimentos e também no tom e frequência de seus *beeps*. Um humano até poderia perceber isso, se pudesse observá-los atentamente durante dias, no entanto para as máquinas a diferença de personalidade entre eles é gritante. Claro, a personalidade deles pode até fazer com que ajam de forma diferente, mas de modo algum isso afeta seu trabalho, pois apesar de mover o braço um pouco mais e se agitar de vez em quando, o 36579 precisou colocar os tijolos da mesma forma e ao mesmo tempo que o 85479, para que as paredes ficassem prontas juntas.
Um humano provavelmente se sentiria desconfortável de ter que trabalhar de forma tão mecânica, sem poder imprimir sua personalidade, sua ‘marca’ no trabalho. Só que essa é a beleza para as máquinas, elas adoram ser todas diferentes e ainda assim trabalhar de jeito igual. O sincronismo as deixam felizes. Trabalhar para elas não é muito diferente de uma dança, uma dança num mundo onde todos são exímios dançarinos.
E naquele dia participaram de seu grande baile, que se estendeu por toda noite, quando tiveram de cochichar, mantendo seus *beeps* baixinhos para não acordar as pessoas humanas. Com a chegada da manhã seguinte, dançaram novamente sob o dia, cantando *beeps* mais altos, porque os humanos faziam muito barulho. E dançaram, trabalham, cantaram e cochicharam durante os dias que vieram, até que…
Na manhã do ‘dia “antes do dia de missa”’ a igreja estava pronta. Era grande, definitivamente maior que a velha capela. Ainda não chegava aos pés de uma catedral, porém tinha os tijolos mais bem colocados, as paredes mais bem niveladas, os únicos bancos posicionados com precisão milimétrica e um altar perfeitamente arrumado, com os todos utensílios alinhados, prontos para o início da missa.
As máquinas, orgulhosas do seu trabalho, se retiraram e aguardaram, ao lado da igreja, o despertar da Baronesa. Dispuseram-se em fileiras organizadas por função e aproveitaram o tempo de espera para conversar. Demoraram apenas 12 segundos para discutir profundamente sobre os mais variados assuntos, a comunicação delas era realmente muito eficaz. Nesse pequeno intervalo de tempo conversaram sobre: como os humanos eram estranhos, como gostaram de finalmente fazer um trabalho fora da mansão, teorizaram sobre os pássaros que cantavam na manhã, flertaram, fizeram novas amizades, planos para os próximos trabalhos, etc. Depois ficaram paradas. As mais afobadas tremiam de levinho, ansiosas para que sua Mestra dessem-lhes mais ordens, afinal gostavam muito de trabalhar.
A aldeia inteira, e boa parte das vizinhas, estava presente para a missa, que foi coordenada sobretudo pelo bispo regional, contando com as participações pontuais e diversas bênçãos dos bispos das outras regiões. Finalmente, depois de anos à frente do altar, o padre podia assistir uma missa como simples fiel e isso trazia-o boas lembranças.
Ao final da missa, e antes de conhecer sua nova casa, o padre perguntou a Baronesa se Ela havia construído um lugar para realizar a cura dos possuídos. Ela disse que não, que havia esquecido, mas os dois sabiam que o ‘esquecimento’ era proposital. Era mais provável que ela tivesse construído um abatedouro do que um lugar de cura.
“Se não construiu não há problema, eu os receberei na minha casa então.”
Em sinal de respeito, a Baronesa presenteou o padre com uma máquina ajudante, que ele só aceitou depois de muita relutância.
“Senhor padre, faça o favor de aceitá-lo, o senhor bem sabe é um tremendo desrespeito cometer a desfeita de rejeitar um presente.”
O ajudante foi instruído por sua Mestra a apresentar a casa ao padre, que levou alguns amigos e o bispo da região consigo. Desceram a escada atrás do altar, que levava à casa. Tudo tinha sido construído e organizado nos padrões mais modernos, o padre, que era um sujeito simples, não gostou da casa de primeira, desconfiava do estranho vaso de porcelana com água dentro, que ficava onde o ajudante disse ser o banheiro. Julgava que aquilo tinha intenções malignas.
Na verdade várias coisas na casa pareciam ‘erradas’, as velas nos candelabros nunca apagavam, a casa estava fresca demais para uma casa no subsolo e havia sempre uma brisa vinda de algum lugar. No final da visita, encontraram várias escotilhas bem discretas, por onde entravam ar e luz. A Baronesa podia não gostar do padre, mas queria que a casa fosse o mais funcional possível. Porém foi só depois de abençoar a casa mais de 15 vezes e finalmente descobrir como funcionava o vaso de porcelana que o padre se livrou de um certo ‘sentimento ruim’.
O ajudante era muito útil. Ele ajudava a preparar a missa, limpava a casa e a igreja, preparava comida e fazia companhia pro padre nas madrugadas. E apesar de achar estranho no começo, o padre foi, aos poucos, se acostumando com a natureza daquele ser flutuante com uma grande lâmpada amarela no meio do rosto. A máquina se auto denominava ‘Ajudante 2047’, tinha uma personalidade extrovertida e adorava falar. Isso incomodava a Baronesa que estava prestes a tirar-lhe o modulador de voz, quando teve a ideia de dá-lo ao padre. Nada poderia tê-lo deixado mais feliz! O padre era quieto e gostava de ouvir as pessoas, então tratava o ajudante com paciência, até quando ele falava demais, o que na opinião do padre não acontecia com tanta frequência, afinal a comunicação dele era estranhamente… eficaz. A maior parte das conversas eram sobre as pessoas. Apesar de nunca falar diretamente com elas, o Ajudante 2047 adorava ver seu comportamento estranho e ficava sempre ansioso para interagir, contudo toda vez que se aproximava de alguém a pessoa se afastava, às vezes com um olhar de repúdio, às vezes com um olhar de medo, mas na maior parte das vezes com uma mistura dos dois. No dia seguinte, o padre teria que encontrar e explicar para a pessoa que o ajudante não faria-lhe nenhum mal. Todavia mesmo com tantas explicações as pessoas ainda evitavam-no, então contentava-se em observá-las.
Agora que não precisava fazer todo trabalho da casa e igreja sozinho, o padre era mais visto do lado de fora, onde ajudava qualquer um que precisasse e não cobrava nada em troca, pedia apenas que comparecessem à missa. Vivendo assim, o padre e o Ajudante ajudaram-se mutuamente e logo isso virou a vida ‘normal’.
Com a reforma a igreja ficou mais famosa e a fila de possuídos cresceu, indo muitas vezes da sala da casa do padre até a entrada da igreja. Ao atender um enfermo, primeiro ele tinha de escutar suas confissões, em seguida concedia-lhes perdão e só depois fazia a oração de expurgo, para livrar-lhes. Alguns viam os sintomas da possessão desaparecem imediatamente, deixando cair qualquer escama, pêlo ou pedaço de pedra que, porventura, vieram a crescer; outros só melhoravam com o passar dos dias, mas seus sintomas iam embora sem deixar qualquer evidência. Os primeiros a serem atendidos eram aqueles que estavam em situação mais grave, ou seja, aqueles prestes a completar a transformação e perder o controle. Destes, alguns eram atendidos antes do final da missa, outros no lugar que estavam assim que fila se formava. Licantropia, glutanismo, petrificação, harpeismo e duplicismo eram os casos mais comuns, mas havia uma infinidade de outras possessões.
Um dia houve uma discussão sobre quem construiria a nova ponte sobre o rio, a Baronesa logo ofereceu suas máquinas, em troca, claro, de uma pequena contribuição da população. Já o povo queria que o marceneiro e o pedreiro fizessem a ponte. O padre, como sempre, tomou o lado do povo, pois sabia que se deixasse a construção nas mãos da Baronesa e suas máquinas o dinheiro jamais sairia dos cofres dela. Quando mandaram o impasse para o Governador, todos temiam que a Baronesa fosse ganhar, então o padre arquitetou um plano: avisou todos na aldeia, de modo que a Baronesa não ficasse sabendo, que seria feita uma missa importante no ‘dia depois do próximo dia de missa’. Durante essa missa ‘escondida’ eles arrecadariam os fundos para a ponte, que deveria ser construída antes que chegasse a ordem do governador. Assim, quando a Baronesa descesse de sua mansão no ‘dia de missa’ a ponte estaria pronta e o dinheiro continuaria entre o povo.
“Sei, senhor bispo, que este não é o plano mais honesto, mas o povo não aguenta mais entregar suas moedas à quem nunca às retorna.”
Confessou o padre, em lágrimas. O bispo apiedou-se do homem e respondeu-lhe que aquela devia ser a vontade de Deus, portanto não haveria castigo.
A Baronesa trabalhava em suas máquinas na varanda da mansão quando viu uma aglomeração na frente da igreja. Era normal que houvesse ‘missas depois do dia de missa’, Ela própria ia às vezes, o estranho era estar tão cheia. Pensou um tempo sobre o assunto, perguntou-se se havia esquecido alguma data especial, até que se lembrou da discussão e conjecturou que aquilo só poderia ser um plano do padre. Com pressa, desceu pela primeira vez o morro com suas roupas de trabalho, tomaria-a muito tempo colocar as roupas chiques, que costumava usar quando descia ao povoado. Andava rápido, porém o caminho era longo e ela só chegaria ao final da missa, mas talvez, a tempo de frustrar os planos do padre.
O padre que havia organizado a missa do lado de fora, exatamente para que pudesse ver o abrir e fechar do portão da mansão, acelerou a missa e conseguiu recolher o dinheiro antes que ela atravessasse o rio. Aflito, disse que não haveriam exorcismos públicos e que aqueles que necessitassem de ajuda deveriam procurá-lo em sua residência.
Neste dia havia um homem, que estava acompanhado de uma enorme criatura envolta num manto negro. O povo sabia que aquilo só podia ser um monstro em estágio final de transformação. A criatura era a esposa do homem e tinha sido possuída por um demônio glutão. Ao ouvir que deveria esperar ainda mais para ser curada, ela perdeu o controle, deixando-se levar pelos pensamentos sombrios que a atormentavam. Ficou furiosa, arrancou a capa que cobria o corpo e o rosto, e respondendo respondendo aos protestos do marido, que implorava para ela colocar o pano de volta , vociferou:
“Estou cansada! Estou com fome!”
O monstro era terrível, gordo, sem pelos ou cabelo, tinha horríveis bolas de pus amarelado, que se espalhavam como furúnculos por todo o corpo. Seu rosto era completamente deformado, a ausência de lábios fazia com que seus dentes e gengiva ficassem totalmente expostos. Porém a pior parte era a carne e pele que faltavam na lateral direita do torço, fazendo com que as costelas ficassem de fora e que fosse possível ver alguns dos órgão internos da criatura, mas o pedaço não parecia ter sido arrancado, não, pelo contrário, estava em formação. A carne borbulhava e parecia crescer muito lentamente, desejando cobrir as vísceras e formar o braço que faltava.
A criatura começou a andar em direção ao altar. As pessoas assistiam a cena paralisadas, em choque, horrorizadas. Ao dar o segundo passo, ela esbarrou no homem do casal à frente. O resultado fez com que o pânico tomasse conta do público, que finalmente disparou a correr em todas as direções. Primeiro, o homem ficou preso, depois seu corpo foi sendo pouco a pouco absorvido pela carne do monstro, e na medida que ia sendo ‘incorporado’ o lado direito do monstro enchia-se de carne, pele e bolhas de pus. A esposa do homem até fez um esforço para salvá-lo, mas ao ver a carne sendo derretida e sugada, vomitou e caiu para trás, para, em seguida, sair se arrastando de costas pro chão, incapaz de desgrudar o olhar do horror que acontecia em sua frente. Por sorte, o monstro a ignorou, seu olhar, faminto e furioso, dirigia-se para o padre, que preparava uma oração desde que este havia tirado o manto. Precisava do exorcismo pronto quando tocasse no monstro, do contrário seria absorvido.
Nesse momento a Baronesa já estava chegando e pode ver tudo com seus próprios olhos, furiosa, ela cerrou os punhos e começou a rezar. A criatura encarou o padre até que o corpo do homem fosse totalmente absorvido, aquela ‘refeição’ tinha sido o suficiente para formar um braço grotesco, mas não para preenchê-lo de carne, sobrara então por todo lado direito do monstro buracos, por onde se via os ossos e partes internas. Isso deu ao padre tempo para terminar o exorcismo. Semi-acabada, a criatura avançou correndo aos tropeções, como as criaturas infernais normalmente fazem, o padre só precisava tocar na criatura e fazer a segunda oração para a salvação das duas almas. O homem absorvido já estava morto, porém sua alma precisaria ser libertada e a possuída, exorcizada. Fazer isso em tão pouco tempo não seria tarefa fácil, mas tinha de tentar.
O monstro já estava perto. O padre sentia o cheiro podre, ouvia as passadas pesadas, os grunhidos inumanos, mas manteve os olhos fechados e o coração sem medo. Calculou a posição do monstro e no momento certo esticou o braço. Ouviu um grito, mas não sentiu o toque. Abriu os olhos. Sua mão estava a centímetros da criatura.
Algo estranho havia acontecido. A Baronesa tocava o monstro pelo lado, que congelado como uma estátua, tinha uma expressão de terror e tristeza nos olhos, um terror que só um possuído poderia sentir. O terror de ter seu corpo mudando a composição de carne, ossos e órgãos para cinzas, o que causava uma dor alucinante, o terror de ter sua alma sendo desmembrada, estraçalhada e destruída, o terror de saber que não vai nem para o céu ou para o inferno e sim para o vazio da inexistência, o terror de sentir tudo isso e não poder gritar.
Do lugar onde a Baronesa tocou, espalhou-se uma cor cinza por todo corpo do monstro, com uma textura que não lembrava pedra, mas, sim, pó acumulado. O padre teve tempo de ver o efeito tomando o corpo da criatura, que apesar dos pecados e da morte, possuía ainda um resquício de humanidade e tinha salvação. Também teve tempo de reparar em uma lágrima, que escorria do olho ainda não transformado em cinza da possuída. Quando foi finalmente inteira afetada pelo toque, ela se desfez e suas cinzas levadas pelo vento. A alma das duas pessoas, assim como a do demônio haviam sido completamente destruídas. O padre sabia que aquilo não era um exorcismo, era uma outra coisa, mais antiga, mais cruel, mais perigosa…
“Ela... ela lançou um sortilégio?”
Foi o que pensou, enquanto encarava a Baronesa, que estava pingando suor, cansada, ofegante, suja de terra e graxa. Ela olhou em seus olhos, mas não disse nada, apenas se virou voltando para a mansão.
Durante a noite, máquinas de limpeza desceram, para limpar o que sobrou das cinzas.
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2019.12.19 03:33 Sarieru2812 Sobre o Governo de Dom Pedro II

Encontrei este texto na aba comentarios de um video sobre a Monarquia, resolvi compartilhar...
Sou novo nesta Comunidade, será um prazer compartilhar conhecimento aqui com vcs...
Hino Nacional (VERDADEIRO): https://youtu.be/cELgENW81v4

(1880) O Brasil teve a 4°Economia do mundo e o 9° maior imperio do mundo (1860-1889) a média do Crescimento Econômico foi de 8,81% ao ano (1880) Eram 14 impostos, atualmente são 92 impostos (1850-1889) a média da Inflação era de 1,08% ao ano (1880) O Brasil tinha a Segunda Maior e Melhor Marinha do mundo, superado apenas pela Inglaterra (1880) A Moeda Brasileira tinha o Mesmo Valor que o Dolar e a Libra Esterlina (1880) O Brasil foi o 1° da America Latina e o 2° do mundo a ter ensino Especial para Deficientes Auditivos e Visuais (1880) O Brasil foi o maior Construtor de Estradas de Ferro do mundo, com mais de 26 mil KM A Imprensa era Livre tanto para Pregar o ideal republicano quanto para mal do nosso Imperador. "Diplomatas europeus e outros Conservadores estranhavam a liberdade dos jornais Brasileiros" conta o Historiador José Murilo de Carvalho. "Schreiner, ministro da Áustria, afirmou que o Imperador era atacado pessoalmente na imprensa de modo 'causaria ao autor de tais artigos, em toda a Europa, até mesmo a Inglaterra, onde se tolera uma dose bastente forte de liberdade, um processo de Traição'." Mesmo diante desses ataques, Dom Pedro II se colocava contra a Imprensa. "A Imprensa se Combate com a Imprensa", dizia "Quanto as Opiniões Politicas, tenho duas, uma Impossivel, outra realizada. A Impossivel é a Republica de Platão. A realizada é o Sistema Representativo [Monarquia], É sobretudo como brasileiro que me agrada sobre essa última opinião, e eu peço aos Deuses (também creio nos Deuses) que afastem o Brasil do sistema Republicano, porque esse dia seria o do nascimento da mais insolente aristocracia que o sol jamais alumiou" MACHADO DE ASSIS ESCRITOR E FUNDADOR DA ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS .


1- a média nacional do salário dos professores estaduais de Ensino Fundamental em (1880) era de R$8.950,00 em valores atualizados 2- Entre 1850 a 1890, o Rio de Janeiro era Conhecido na Europa como "A Cidade dos Pianos" devido ao enorme número de pianos em quase todos os ambientes Comerciais e Domésticos 3- O Bairro mais caro do Rio de Janeiro, o Leblon, era um quilombo que cultivava Camélias, Flor simbolo da Abolição, sendo sustentado pela Princesa Isabel 4- O Maestro e Compositor Carlos Gomes de "O Guarani" foi sustentado pelo Pedro II até atingir o grande sucesso mundial 5- Pedro II tinha o projeto de construção de um trem que ligasse diretamente a cidade do Rio de Janeiro a cidade de Niterói. O projeto em tramito até hoje nunca saiu do papel 6- Pedro II mandou acabar com a Guarda Chamada Dragões da Independência por achar desperdício ao dinheiro publico. Com a republica a guarda voltou a existir 7- Em 1887, Pedro II Recebeu Diplomas honorários de Botânica e Astronomia pela Universidade de Cambridge 8- Descostruindo Boatos, Dom Pedro II e o Barão/Visconde de Mauá eram amigos e planejavam juntos o futuro dos escravos Pós-Abolição. Infelismente com o golpe militar de 1889 os planos foram interrompidos 9- Oficialmente, a primeira grande favela do rio de janeiro, data de 1893, 4 anos e meio após a Proclamação da Republica e Cancelamento da ajuda aos ex cativos 10- Dom Pedro II tinha 1,91m de altura, quando a média de altura dos homens brasileiro era de 1,70m e mulheres 1,60m 11- Na Época do Golpe militar de 1889, Dom Pedro II tinha 90% da aprovação da população em geral. Por isso o golpe não teve a participação popular 12- José do Patrocínio organizou uma guarda especialmente para a proteção da Princesa Isabel, chamada "A Guarda Negra". Devido a abolição e até mesmo antes da lei do ventre livre, a princesa recebia diariamente ameaças contra sua vida e de seus filhos. As ameaças eram financiadas pelos grandes cafeicultores escravocratas 1- O Paço Leopoldina localiza-se onde atualmente é o Jardim Zoológico 2- O Terreno onde fica o Estádio do Maracanã pertencia ao Duque de Saxe, esposo da princesa Leopoldina 3- Santos Dumont almoçava 3 vezes por semana na casa da Princesa Isabel em Paris 4- A Ideia do Cristo na Montanha do Corcovado partiu da Princesa Isabel 5- a familia imperial não tinha escravos. Todos os negros eram alforriados e assalariados, em todos os móveis da familia. 6- Dom Pedro II tentou ao parlamento a Abolição da escravatura desde 1848. Uma luta contra os poderosos fazendeiros por 40 anos 7- Dom Pedro II Falava 23 Idiomas, sendo que 17 era Fluente 8- A primeira tradução do clássico árabe "Mil em uma noites" foi feita por Dom Pedro II, do Árabe Arcaico para o Português do Brasil 9- Dom Pedro II doava 50% de sua dotação anual para as instituições de caridade e incentivos para educação do ênfase nas Ciências e artes 10- D. Pedro Augusto Saxe-Coburgo era fã assumido de Chiquinha Gonzaga 11- Princesa Isabel recebia com bastante frequência amigos negros em seu palacio em Larangeiras para saraus e pequenas festas. Um verdadeiro escândalo para época 12- Na casa de veraneio de Petrópolis, Princesa Isabel ajudava a esconder escravos fugidos e arrecadava numerários para alforriá-los 13- Os Pequenos Filhos de Isabel Possuiam um Jornalzinho que Circulava Petrópolis, um jornal totalmente abolicionista 14- Dom Pedro II recebeu 14 mil votos na Filadélfia para a Eleição Presidencial, devido a sua popularidade, na época os eleitores podiam votar em qualquer pessoa nas eleições 15- Uma senhora milionária no Sul, incorfomada com a derrota na guerra civil americana, propôs a Dom Pedro II anexar o sul dos Estados Unidos ao Brasil, ele respondeu literalmente com dois "Never!" bem enfáticos 16- Pedro II fez um empréstimo pessoal há um banco europeu para comprar a fazenda que abrange hoje o Parque Nacional da Tijuca. Em uma Época que ninguém pensava na ecologia ou em desmatamento, Dom Pedro II mandou Reflorastar toda a grande fazenda de café com mata atlatica nativa 17- A Midia ridicularizava a figura de Dom Pedro II por usar roupas extremamentes simples, e o descanso no cuidado e manutenção dos palácios Quinta da Boa Vista e Petrópolis. Pedro II não admitia tirar dinheiro para tais futilidades. Alvo por charges quase diárias nos jornais, mantinha liberdade de expressão e nenhuma censura. 18- Thomas Edilson, Pasteur e Graham Bell fizeram teses em homenagens ao dom Pedro II 19- Dom Pedro II acreditava em Allan Kardec e Dr.Freud, confiando o tratamento do seu neto Pedro Augusto. Os resultados foram excelentes deixando Pedro Augusto nenhum surto por anos 20- Dom Pedro II andava pelas ruas de Paris em seu exilio sempre com um saco de veludo ao bolso com um pouco de areia da praia de Copacabana. Foi enterrado com ele ... ... Fontes: Biblioteca Nacional, IMS, Coleção Teresa Cristina, Diário de Dom Pedro II, Correspondência do acervo do Museu Imperial de Petrópolis, Biografias como As Barbas do Imperador, Imperador Cididão, Filho de uma Hansburgo, Chicl Xavier e Dom Pedro II, Cartaz da Imperatriz, Teatro de Sombras, Construção da Ordem, Dom Pedro II Ser ou não Ser, Acervo Museu Histórico Nacional, entre outros. Para mais informações do Movimento Monarquista do Brasil, visite a página no Facebook do Pró-Monarquico.
Foi isso amigos, este é meu primeiro Post na Comunidade. Ave Império!!!
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2019.11.23 18:44 Rain1984 El origen de algunos nombres de nuestro Montevideo (Parte II)

En vistas de que a un lote de gente le gustó la primera parte, va la segunda, ojalá les guste también!
Además de darle nombre a la ciudad, el nombre del barrio es súper obvio, pero para contextualizar sus comienzos... Su fortaleza es mandada a construir en 1809 por la corona española, años después, en 1834 se funda lo que en su momento era una villa con el nombre "Cosmópolis", y ese fue el lugar donde se asentaron montones de inmigrantes que venían de diferentes lugares en busca de trabajo y paz. Debido a los distintos orígenes de los inmigrantes que fueron poblando el lugar es que el gobierno de Venancio Flores decide darle nombre de países a las calles, en 1867.
Este barrio tiene un nombre bien testimonial, tal vez no parezca tan obvio porque se fue perdiendo el llamarle "Paso del Molino", que no era otra cosa que un lugar donde las carretas y caballos podían cruzar el Arroyo Miguelete, en las cercanías de un molino. Este cruce estaba, y está hoy sobre el que se llamaba "Camino Real al Cerro" (real hace referencia a que era de la corona y no de sus pobladores), la Avenida Agraciada de hoy en día.
El molino al que hace referencia estaba en Uruguayana y Zufriategui aparentemente y había sido instalado por allí por jesuitas, a quienes les concedieron en 1749 un área para construirlo entre el Miguelete y otro arroyo que se hallaba hacia el sudeste de allí, el famoso Quitacalzones, que más de uno habrá escuchado hablar. En 1767 el Rey Carlos II manda pegarle una patada en el traste a los jesuitas de todos sus dominios y este molino junto con todas sus propiedades pasan a ser administradas por una junta. Para 1810 el molino, el horno y alguna cosa más que tenían instaladas los jesuitas ya no servían para nada, así que un vecino de allí, Gregorio Márquez, decide comprarlo. Con el paso del tiempo, al ser un lugar muy lindo y verde, el arrabal y sus chacras fueron siendo reemplazadas por quintas de gente con plata que iba a veranear allí. La epidemia de fiebre amarilla que se desató en 1857 contribuyó al proceso de afincamiento con familias que llegaban escapando de la enfermedad.
En Agraciada y Zufriategui funcionó un hotel que tenía el atractivo de, en su momento, estar lejos del ruido de la ciudad, la edificación sigue todavía en pie y tengo idea que el interior ha sido restaurado o algo así y se abre para el día del patrimonio etc, corríjanme si me equivoco (Street view link )
Belvedere fue otro de los tantos barrios fundados por Francisco Piria, que compraba terrenos, los loteaba y los vendía con facilidades de pago. El nombre del barrio viene de "Bella Vista" o "Bello ver", es que el barrio está situado sobre la cuchilla Juan Fernández, ahora con tanta edificación capaz que es difícil notarlo caminando por sus calles, pero de allí se veía la bahía y sus alrededores. Piria había comprado tierra y se había armado una quinta de veraneo ahí, tiempo después decidió moverse junto con su familia más al Este y armó un proyecto que se terminó convirtiendo en Piriápolis. Loteó su quinta en Belvedere y la remató en 1892. Belvedere comenzó siendo una suerte de extensión del ya existente Nuevo Paris, donde funcionaban montones de fábricas y varias curtiembres que empleaban a gran cantidad de personas.
Capurro hace referencia a un empresario italiano de nombre "Giovanni Battista Capurro", era un marinero genovés que llegó en los tiempos de la jura de la constitución, y que hizo su fortuna acá. Se casó con una tal Prudencia de Castro (cuando ella tenía 15, y él alrededor de 40) y tuvo varios hijos, uno de ellos, Juan Alberto, además de ser legislador y ministro, fue el ingeniero que se encargó de realizar el puente de Santa Lucía, en 1925. Con su familia vivió en una quinta de 24 hectáreas que compró sobre la desembocadura del Miguelete, y su casa (que ya no existe) la construyó donde hoy está la escuela pública Nº47 en Capurro y Juan María Gutiérrez. Los pozos y cachimbas de la Aguada parece que se extendían hasta cerca de allí, y el tipo aprovechó para hacer negocio, y le vendía a los buques de ultramar agua dulce, y arena que utilizaban como lastre.
En 1869 se instala la Compañía de Tranvías al Paso del Molino y el Cerro, de trenes tirados por caballos, que popularizaron la playa de Capurro. Algunas de las vías se ven hoy en día, uno de los ramales hacía el recorrido de la calle Capurro y terminaba en la bahía (tal como lo hace la calle, que pasa por arriba de los accesos). Otro de los ramales corría por la calle Francisco Gómez, que corre más o menos paralela a Capurro. En ese tiempo la playa supo ser la más concurrida de Montevideo, con el paso del tiempo el barrio se fue industrializando y perdió su playa y atractivo turístico.
En la quinta donde se afincó Capurro, había existido previamente lo que se conocía como "El caserío de los negros", cosa que me llama la atención yo nunca había escuchado hablar. Ese establecimiento estaba ubicado en República Francesa y la Ruta 1, o por lo menos en sus cercanías (no muy lejos de la refinería de ANCAP, solo que del otro lado del Miguelete). Ahí era donde dejaban en cuarentena a los negros esclavos que traían de Angola, que venían en pobres condiciones de higiene, muchas veces enfermos de escorbuto, sarna, disentería, etc. Los que morían eran enterrados allí mismo. El cabildo decidió su construcción en 1787 antes de que llegaran los primeros barcos cargados de esclavos. La razón para ubicarlo ahí? Los vientos, que soplaban generalmente del Sureste y Este, y bueno, el lugar estaba a una distancia "prudencial" de la ciudad de tres cuartos de legua (3,5 km).
Este barrio, que parece que desde 1989 oficialmente ya no existe, está en una zona entre La Aguada, Bella Vista y Capurro. El nombre hace referencia a un arroyo que ahora corre entubado, y que parece que durante la mayor parte del año consistía hilo de agua mínimo. Sin embargo más de una vez parece que sus crecidas inundaron las casas de los pobladores de los alrededores, o impidieron el paso de carretas y jinetes. Tanto es así que en 1857 se le encarga a una empresa la construcción de un puente sobre el Miguelete (desconozco si es el de Uruguayana o el de Agraciada, tal vez alguien sabe) y una calzada de piedra sobre el Arroyo Seco, por Agraciada. Parece que se le dio a la empresa el derecho a cobrar peaje por la pasada por ambas construcciones, y a muchos no les hizo gracia, siendo que la mayor parte del año el Arroyito no era impedimento para el cruce. Funcionaban como los peajes viejos acá no sé si recuerdan, yendo en un mismo sentido nunca se pagaban los dos. Cuando el tránsito empezó a ser más importante, de 1860 en adelante, algunas de las tarifas eran:
Jinete - 20 centésimos
Vacuno, mula o caballo - 10 centésimos
Cerdos u ovinos - 5 centésimos
Vehículo, ida y vuelta en el mismo día - 60 centésimos.
Previamente se le cobraba un vinten a peatones y jinetes, y dos vintenes a los vehículos, precios que eran "una ganga" dice Goldaracena en su libro.
Este arroyo que dio nombre al barrio formado en Agraciada y Entre Ríos (a una cuadra o dos de donde sale Paraguay) desembocaba en la bahía de Montevideo, dicen que venía de la zona del Hospital Vilardebó, y sus nacientes eran por La Humedad/Villa Muñoz, aunque algunas crónicas lo ubican en el "Puente de la Figurita", en Camino de Goes (hoy General Flores) y San Eugenio (hoy Concepción Arenal), La figurita.
El nombre de Reducto se origina en el edificio que se encuentra en San Martín y Vilardebó, lo que hoy es la Escuela Nº21, "Alemania" (Street view ). En ese lugar tenía su quinta un catalán llamado Majín Gulart. Durante el segundo sitio de Montevideo, en 1813, José Rondeau se vio obligado a tomarla como cuartel general, Rondeau fortificó el edificio convirtiéndolo en un reducto de guerra, que para los que desconocen el significado del término como yo, es una fortificación donde defenderse de ataques enemigos. A partir de allí la gente empezó a llamar a la zona Reducto. En varias oportunidades después fue utilizado con fines de lucha, utilizada por las tropas lusobrasileñas cuando tenían el control de esta región, entre 1817 y 1828, y después por las tropas de Oribe durante la Guerra Grande, entre el 43 y el 51. En esa época de mediados de siglo, el lugar era zona de chacras, apacible y cercana a la ciudad, donde algunas familias acomodadas tenían sus quintas también. Una de esas era la de los Vilardebó, sobre ella fue que en 1867 Venancio Flores (que venimos nombrando varias veces, el que da nombre a la avenida General Flores) puso la piedra fundamental del "Asilo de dementes" que en 1880 se inauguraría con el nombre de "Manicomio Nacional" de donde me escapé, pero no digan nada. El nombre del hospital recuerda especialmente a Teodoro Vilardebó, que fue un médico que murió durante la epidemia de fiebre amarilla (que se desató a mediados de la década del 50 en Brasil y que alcanzó el Uruguay en el 57), al contraer la enfermedad mientras trataba a pacientes que la padecían.
Unión tiene su origen durante el Sitio Grande o Sitio de Montevideo que se dio durante la Guerra Grande, de 1843 a 1851. En esa zona, de chacras, que por aquellos tiempos se conocía como "el cardal" o "caserío del cardal" por la cantidad impresionante de cardos que había, vivían inmigrantes de origen canario y portugués.
Oribe encuentra aquí el mejor lugar para establecerse durante el sitio y funda la villa llamada "Villa de la Restauración" que sirvió como "capital" a los sitiadores de Montevideo y se construyen escuela, juzgado, capilla, comisaría, etc., una vez que finaliza la guerra mediante un acuerdo el 8 de octubre de 1851, sin vencedores ni vencidos, y en virtud de la reconciliación que se daba, se la pasa a llamar "Villa de la Unión".
Dato interesante: La avenida que cruza el barrio se llamó en épocas anteriores a la república "Camino Real a Maldonado", y pasó por varios cambios de nombre, Camino de la Restauración, 8 de Octubre, 18 de Julio, hasta quedar finalmente como 8 de octubre, para conmemorar el fin de la Guerra Grande. Igualmente el nombre "Camino Maldonado" quedó como algo intermedio entre lo que es 8 de Octubre y la Ruta 8.
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2019.11.12 05:18 ThatAmazingHorse Laburo en negro, pizzería.

Mi hermano está laburando en una pizzería desde octubre del año pasado, está laburando en negro, lo cual no es tan malo si te pagan bien.
El problema es que no le pagan bien, le están dando 300$ al día por laburar desde la apertura hasta el cierre (de la tarde hasta la madrugada) de martes a domingos y hacer casi todo lo necesario para que el local funcione (comprar los insumos, abrir el local, ordenar sillas, mesas y dejarlas listas para los clientes y además hacer delivery, ayudante de cocina y bachero).
Amablemente viene pidiendo un aumento acorde a todas las tareas que cumple y desde el momento que lo contrataron no le quisieron aumentar un mango su pago diario, cosa que lo está llevando al límite de plantearse renunciar. Ahora que ya se pudrió todo, ¿legalmente se puede hacer algo para castigarlos por ratas? ¿Juicio por aportes no pagados?
En caso de que sea factible iniciar legalmente alguna movida, necesita conseguir alguna data antes de renunciar? ¿Le conviene no renunciar?
Antes que todo muchas gracias, está bueno poder contar con legos y abogados que te banquen y aconsejen cuando te surgen estas cosas legales que uno no tiene ni idea de como pilotearlas.
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2019.10.01 23:31 MattKerplunk Problema cableando otro router ZyXel para ampliar señal del ZTE de fibra

Buenas chicos/as, tengo un problema, tengo el ZTE de fibra de Antel en mi cuarto, el cuarto de mi vieja está medio lejos y no le llega casi señal de wifi, la cosa es, me trajeron un router viejo de los que usaba antel con cobre, (los negros con antena) es un ZyXEL, el tema es que la persona que me lo trajo me lo quiso configurar para usarlo en otro cuarto de forma cableada para ver si podía llegar más señal de wifi.
La cuestión es que ahora no me funciona practicamente la fibra, solo me deja entrar a Youtube y a google, pero no me permite acceder a Reddit por ej o Facebook, el ZyXel quedó inoperable, no deja resetearlo de fábrica tampoco (prende y apaga pero no se estabiliza).
Tampoco puedo acceder al de fibra desde mi pc main ya que le cambió la ip de 1.1 a 1.2, y como no puedo acceder al ZyXel porque no enciende de forma estable no puedo acceder ni a uno ni a otro.
Al parecer le cambió el IP de 1.1 a 1.2 pero no sé si llegó a cambiar el canal, asumo que el problema es ese, quedaron los dos en el mismo canal y hay transferencia de data de uno al otro, lo raro es que Youtube anda perfectamente, pero wifi no hay.
Debo llamar a Antel y pedir que me re configuren la fibra y de paso ver si me pueden configurar el ZyXel o no es necesario y puedo hacerlo sin necesidad de llamar a Antel? Gracias.
EDIT: Pude conectarme al wifi desde el celular ahora, pero no deja navegar, es como si no hubiera wifi, pero está conectado y al tope de señal (asumo que es porque el Zyxel está desenchufado). También noté que el nombre cambió, supongo que cambió el nombre de la red pensando que estaba tocando el ZyXel y era el ZTE.
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2019.09.12 18:41 yamikazeh Buscando laburo con secundario incompleto(19 años)

Hola! Tengo la situacion de que busco desesperadamente cualquier tipo de laburito pero no se por donde arrancar, la cuestion es que a veces las ansias me ganan y salir a caradurear a la calle me es dificil. Probe con computrabajo pero no le doy mucha esperanza. Tengo el sexto año por hacer y quiero un ingreso para empezar a comprarme herramientas porque me esta gustando mucho la electronica y lo quiero convertir en oficio. es verdad eso de que un call center puede funcionar sin secundario? Me siento muy en la lona y estoy como un switch, me prendo y apago, tengo miedo al paso del tiempo y me paralizo. Tengo experiencia pero solo en negro, a los 16 le atendia el kiosco a mi abuela los findes, el año qur paso labure en la playa(santa teresita vendiendo chipa) y estuvo re bien, pero la temporada se termina. En ese momento estaba viviendo con una ex y enganche de telefonista en la remiseria de su abuelo, cuando terminamos a pesar de que el viejo muy buena onda me queria ahi yo me volvi a san justo(gba zona oeste) porque no queria saber nada. Tengo una compu con un i5 7600k y 4gb de ram que me llega en dos meses para grabar porque soy bajista aficionado, no tengo drama de aprender computacion pero tampoco se por donde arrancar ni que hacer que me tire unos mangos, tengo idea de tirarme como freelancer de bajista porque me defiendo y capaz que pica algo pero tampoco espero nada significativo . Si alguien me tira data de lo que sea, bienvenido sea. Gracias por el tiempo!
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2019.08.29 21:54 Pepe-Argento [Mega Thread] Origen de palabras y frases argentinas

Estimados rediturros, en base al post del usuario que hoy descubrió la etimología de Michi (gato), vengo a hacerles entrega del thread que se merecen aquellas personas curiosas.
Seguramente faltan varias palabras pero dejo las que fui recolectando. ----
Alude al 11 de noviembre, día de San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, que se celebra comiendo lechón. Significa que a todos les llega en algún momento la compensación por sus buenos o malos actos.
Viene de Jaén, España, donde los delincuentes eran recluídos en el Castillo de Segura de la Sierra. Originalmente se decía `a (la prisión de) Segura se lo llevaron preso`, que advertía de no robar, para no terminar en Segura. Hoy significa que nadie está libre de alguna contingencia.
Con la expresión `al tun tún`, los paremiólogos no se ponen de acuerdo: para unos deviene de `ad vultum tuum`, que en latín vulgar significa `al bulto`, y para otros, es una voz creada para sugerir una acción ejecutada de golpe. De cualquier forma, hoy `al tun tun` indica algo hecho sin análisis ni discriminación.
Es una fruta nativa de América del Sur, deliciosa, decorativa y habitualmente asociada con los climas tropicales. El vocablo ananá proviene de nana, que en guaraní significa perfumado. Y fueron los colonizadores portugueses quienes adaptaron esta voz original guaraní para acercarla al modo en que hoy la usamos en la Argentina. Otra de sus nominaciones, piña, se debe a Cristóbal Colón, quien al verla por primera vez (en 1493, en la isla de Guadalupe) pensó erróneamente que había encontrado un tipo de piñón de pino.
Lo de `atorrantes` viene de principios del siglo pasado, cuando colocaron unos grandes caños de desagüe en la costanera, frente a la actual Casa de Gobierno, en lo que hoy es Puerto Madero. Éstos tenían la leyenda `A. Torrant et Cie.` (nombre del fabricante francés) bien grande a lo largo de cada segmento de caño, y estuvieron casi más de un año hasta que, por fin, los enterraron. Mientras tanto `se fueron a vivir a los caños` cuanto vago, linyera y sujetos de avería rondaban por la zona y así surgió este dicho. Cuando la gente se refería a las personas que vivían en esos caños, los llamaban "A-Torran-tes". Más adelante se llamó así a toda persona vaga o de mal comportamiento.
Aunque casi ya no se emplea, podemos escuchar esta palabra en muchísimos tangos de comienzos del siglo XX. “Mina que de puro esquillo con otro bacán se fue”, dice la letra de Ivette, compuesta por Pascual Contursi. “Hoy sos toda una bacana, la vida te ríe y canta”, reza Mano a mano, el clásico de Celedonio Flores. Del genovés baccan (jefe de familia o patrón), el término alude a una persona adinerada, elegante, amante del buen vivir y acompañó un fenómeno social: el surgimiento de la clase media y la figura del hombre capaz de darse ciertos lujos y exhibirlos.
Con frases como “Yo te banco” o “No te banco más”, bancar es uno de los verbos que más usamos los argentinos para expresar si aguantamos, toleramos o apoyamos a algo o alguien. El origen del término es bastante discutido. Algunas opiniones señalan que alude al banco en el que nos sentamos, en el sentido de que este soporta nuestro cuerpo. Sin embargo, otros argumentan que se trata de una expresión popularizada gracias a los juegos de azar. Es que “bancame” era la súplica que hacían los apostadores a los responsables de la banca en los casinos.
Esta voz comenzó a utilizarse en la década del 80 y se propagó rápidamente, incluso con su verbo derivado: bardear. Se aplica para indicar la ocurrencia de problemas, líos, desorden o embrollos. Para algunos es una especie de “lunfardo del lunfardo” porque se trata de una simplificación del término balurdo, otra locución coloquial que tomamos del italiano (balordo: necio o tonto). Así que están avisados: la próxima vez que digan que algo “es un bardo”, sepan que del otro lado del océano pueden interpretar que se refieren simplemente a una tontería.
Una obsesión, un capricho, una esperanza acariciada sin fundamento racional… eso es un berretín. De origen genovés, donde beretín alude a una especie de gorro o sombrero, la creatividad popular nombró así a los deseos intensos que llevamos en la cabeza. El tango supo recoger esta palabra. Por ejemplo, Niño bien arranca: “Niño bien, pretencioso y engrupido, que tenés el berretín de figurar”. Esta voz, hoy casi en desuso, también llegó al cine. En 1933 se rodó Los tres berretines, la segunda película argentina de cine sonoro que narraba tres pasiones porteñas: fútbol, tango y cine.
Sin lugar a dudas, boludo es una de las palabras que identifican a los argentinos y que más transformó su sentido a lo largo de las últimas décadas. De ser agresiva e insultante, se convirtió en una expresión inocente y típica empleada para llamar la atención del otro. En la provincia de Córdoba evolucionó de tal modo que terminó teniendo una sonoridad totalmente diferente: boló. Y la frase “¿Qué hacé’ boló?” podría ser perfectamente el saludo entre dos cordobeses que se tienen la más alta estima.
BOLUDO [Mención especial].
Convertida en un verdadero clásico argentino, boludo (y sus derivados, boludez, boludeo, boludear) fue mutando su significado a través del tiempo.
En el siglo XIX, los gauchos peleaban contra un ejército de lo que en aquella época era una nación desarrolla como la española.
Luchaban contra hombres disciplinados en las mejores academias militares provistos de armas de fuego, artillería, corazas, caballería y el mejor acero toledano, mientras que los criollos (montoneros), de calzoncillo cribado y botas de potro con los dedos al aire, sólo tenían para oponerles pelotas, piedras grandes con un surco por donde ataban un tiento, bolas (las boleadoras) y facones, que algunos amarraban a una caña tacuara y hacían una lanza precaria. Pocos tenían armas de fuego: algún trabuco naranjero o arma larga desactualizada.
Entonces, ¿cuál era la técnica para oponerse a semejante maquinaria bélica como la que traían los realistas? Los gauchos se formaban en tres filas: la primera era la de los "pelotudos", que portaban las pelotas de piedras grandes amarradas con un tiento. La segunda era la de los "lanceros", con facón y tacuara, y, la tercera, la integraban los "boludos" con sus boleadoras o bolas. Cuando los españoles cargaban con su caballería, los pelotudos, haciendo gala de una admirable valentía, los esperaban a pie firme y les pegaban a los caballos en el pecho. De esta forma, rodaban y desmontaban al jinete y provocaban la caída de los que venían atrás. Los lanceros aprovechaban esta circunstancia y pinchaban a los caídos.
En 1890, un diputado de la Nación aludió a lo que hoy llamaríamos "perejiles", diciendo que "no había que ser pelotudo", en referencia a que no había que ir al frente y hacerse matar. En la actualidad, resemantizada, funciona como muletilla e implica un tono amistoso, de confianza. El alcance del término es tan grande que, en el VI Congreso de la Lengua Española, realizado en 2013, el escritor argentino Juan Gelman la eligió como la palabra que mejor nos representa.
A fines del siglo XIX, los pasajes de tranvía en Brasil llevaban escrita la palabra bond (bono en inglés). Por eso, las clases populares comenzaron a referirse al tranvía como bonde (en portugués la “e” suena como nuestra “i”). A partir de entonces, el recorrido del vocablo fue directo: la trajeron los italianos que llegaban desde Brasil y, cuando el tranvía dejó de funcionar en Buenos Aires, se convirtió en sinónimo popular de colectivo.
Es el título del emblemático tango escrito por Enrique Santos Discépolo en 1935. Pero, ¿sabés qué significa exactamente esta palabra? Originalmente deriva del verbo cambiar y en nuestro país se utilizó para nombrar a las antiguas tiendas de compraventa de objetos usados. Este es el sentido que se le da en el tango cuando dice: “Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la vida, y herida por un sable sin remache, vi llorar la Biblia junto al calefón”. Por eso, el significado se transformó en sinónimo de desorden o mezcla confusa de objetos.
Existen diferentes versiones para explicar cómo surgió este vocablo que en lunfardo significa unívocamente policía. Una dice que proviene de la abreviatura de canario, que se empleaba en España para designar a los delatores. Aunque la historia más extendida lo ubica en el idioma francés, del término canne, y alude al bastón que portaban los agentes del orden. Como sea, cana pasó a nombrar a la policía y, más tarde, se empleó como sinónimo de cárcel (“ir en cana”). Hoy también se utiliza la expresión “mandar en cana” para decir, con picardía, que dejamos a alguien en evidencia.
Apasionados por el deporte, los argentinos repetimos frases que ya forman parte de nuestra genética. “El domingo vamos a la cancha” es una de ellas. Como es sabido, cancha es el espacio que se destina a eventos deportivos y, en ocasiones, a algunos espectáculos artísticos. Pero lo que pocos conocen es que esta palabra proviene del quechua, lengua originaria en la que kancha significa lugar plano. La acepción que en la actualidad le damos a esta expresión llegó con la práctica de la lidia de toros y pronto se expandió a todos los deportes.
El origen de esta palabra es literalmente literario. La voz se toma de Canillita, una pieza teatral escrita por Florencio Sánchez en los primeros años del siglo XX. El protagonista es un muchacho de 15 años que trabaja en la calle vendiendo periódicos para mantener a su familia. Como sus piernas son muy flaquitas y lleva unos pantalones que le quedaron cortos por los que asoman sus canillas, lo llaman Canillita. Desde 1947, el 7 de noviembre se celebra el Día del Canillita en homenaje a la muerte del gran escritor uruguayo, autor de otra obra emblemática M’hijo el dotor.
Puede que, a menudo, muchos de los que utilizan esta palabra para referirse socarronamente a las personas torpes o propensas a los pequeños accidentes no tengan cabal idea de su significado literal. Sucede que esta expresión se establece como síntesis de la frase “Cagada tras cagada”. En la Argentina, se hizo popular en 1977 a partir de la película El gordo catástrofe, protagonizada por Jorge Porcel, quien personificaba un hombre que vivía de accidente en accidente y al que todos llamaban Catrasca.
Desde el tango El firulete, de Rodolfo Taboada, que dice “Vos dejá nomás que algún chabón chamuye al cuete y sacudile tu firulete…”, hasta After chabón, el último disco de la banda de rock Sumo, esta voz del lunfardo se instaló en la cultura argentina como sinónimo de muchacho, tipo o pibe. El término deriva de chavó (del idioma caló, usado por el pueblo gitano), que significa joven, muchachuelo. De allí provienen, también, algunas variantes como chavo y chaval, empleadas en diferentes países de habla hispana.
La palabra chamamé proviene del guaraní chaá-maì-mé (“estoy bajo la lluvia” o “bajo la sombra estoy”). Según Antonio Sepp, musicólogo jesuita, los nativos se reunían bajo un enorme árbol y, en forma de ronda, hablaban y cantaban ordenadamente a lo largo de la noche; respetaban así la sabiduría de los años, sin negarles un lugar a los más jóvenes. Muchas veces terminaban danzando y desplazándose como en un rito de adoración o gratitud. Es en esos espacios de encuentro donde se cree que nació el chamamé, esa marca de identidad musical de la Mesopotamia.
La oralidad reunió che y amigo en un solo término para dar origen a una tercera palabra: chamigo. En este caso, el vocablo che proviene del guaraní, y no del mapuche ni del valenciano, donde tiene otros significados. En guaraní, che es el pronombre posesivo mi, y por eso chamigo quiere decir mi amigo o amigo mío. Esta voz se emplea en Chaco, Corrientes, Misiones y Entre Ríos, provincias donde la cultura guaranítica tiene mayor peso. “El chamigo es algo más que lo común de un amigo, es esa mano que estrecha con impulso repentino”, canta el chamamecero Antonio Tarragó Ros.
En el noroeste se usa la palabra chango, o su diminutivo changuito, como sinónimo de niño o muchacho. El término deriva de una voz quechua que significa pequeño. Una zamba dice “Cántale, chango, a mi tierra, con todita tu alma, con toda tu voz, con tu tonadita bien catamarqueña; cántale, changuito, lo mismo que yo”. Nieto, Farías Gómez y Spasiuk son solo tres de los Changos que ha dado el folklore argentino y que llevan este vocablo como apodo, indisolublemente unido a su apellido.
Se trata de la abreviatura de la voz genovesa ciantapuffi, que significa planta clavos; es decir, persona que no paga sus deudas o que no hace bien su trabajo. Pero en nuestro país, cuando le decimos chanta a alguien, nos referimos a que no es confiable o creíble, que es irresponsable o no se compromete. Aunque también se asocia a la picardía si se emplea para nombrar a aquel que finge y presume cualidades positivas. En otras palabras, un chanta sería un charlatán, un chamuyero. En cambio, “tirarse a chanta” es abandonar las obligaciones o, como se dice en la actualidad, “hacer la plancha”.
Se estima que esta frase nació en nuestro campo y se la usa para referirse a algo de poco beneficio económico o ínfimo valor. El palito alude al de la yerba que flota en el mate mal cebado: aquello que no sirve, que está pero molesta. En el caso de chaucha refuerza el sentido: para el gaucho, básicamente carnívoro, la chaucha era un vegetal sin importancia, barato, del que prefería prescindir. Además, en tiempos de la colonia, chaucha se denominaba una moneda de poco valor. Como decir “poco y nada”, pero referido unívocamente al valor monetario.
Es una de las palabras que más nos identifica en el mundo. Casi como una seña personal. La usamos para llamar la atención del otro, para quejarnos o simplemente como interjección. La historia más difundida sostiene que es una voz mapuche que significa gente. Sin embargo, otra teoría señala que proviene de Valencia (España), donde le dan usos similares a los nuestros. Ernesto Guevara, ya que de Che hablamos, debe su apodo a la recurrencia con que empleaba la muletilla en su discurso coloquial.
A mediados del siglo XIX, los gauchos que habitaban las zonas rurales del Río de la Plata dieron origen a una de las minutas que más caracteriza los domingos de los argentinos: el choripán. El término, que es un acrónimo de chorizo y pan, nació en los tradicionales asados gauchescos cuando comer una achura entre dos trozos de pan empezó a ser costumbre. Hoy, a esta denominación que ya es un símbolo identitario de nuestro vocabulario, se le acoplaron dos sándwiches más: vaciopán y morcipán.
Colifa es un término muy popular que empleamos para expresar, con cierta ternura, que alguien está loco, piantado o rayado. Aunque el sentido común nos lleva a pensar que proviene del término colifato, los estudiosos explican que coli deriva del vocablo italiano coló (que significa, justamente, chiflado). A su vez, colo es loco al vesre ()al revés en lunfardo). Entonces, colifato, y su apócope colifa, aparecen como transformaciones de ese término original que en el habla de la calle sumó sílabas con fines únicamente creativos.
La expresión `Croto` se remonta a la década del `20, cuando el entonces Ministro de Obras Públicas y Transporte, Crotto, implementó una especie de certificado de pobreza y cuyo portador podía viajar gratis en los tranvías y trenes. Hoy en día se denomina con este nombre a toda persona mal vestida que con su apariencia denota su estado de indigencia.
En cualquier lugar del mundo se denomina cuarteto a un conjunto de cuatro integrantes, pero para los argentinos se trata, además, de un género musical con influencias de la tarantela y el pasodoble. Este ritmo tropical, que comenzó a bailarse en las zonas rurales de la provincia de Córdoba durante la década del 40 y se popularizó en todo el país en los 90, es una creación cien por ciento argentina. Sus dos exponentes más emblemáticos, Carlos “La Mona” Jiménez y Rodrigo Bueno, convirtieron a este género en una alegre y festiva marca de identidad.
Se trata de una expresión muy antigua y, decirlo así, puede parecer redundante. Porque ñaupa es una voz quechua que significa viejo o antiguo. En general, se emplea para aludir a un acontecimiento que data de tiempo atrás. La creencia popular considera que Ñaupa fue una persona que tuvo una existencia asombrosamente prolongada. Muy utilizado en la década del 30, suele asociarse al lunfardo, en especial cuando se dice que un tango es “del año del ñaupa”. Su equivalente en España es “del tiempo de Maricastaña”. La versión moderna sería "del año del orto"
Muchas veces, los medios de comunicación masiva logran instalar expresiones en el habla cotidiana gracias a memorables personajes de ficción y, también, a los guiones de algunas publicidades. Es el caso de despiplume, una voz que nació en la década del 70 en un spot de la famosa marca de coñac Tres plumas protagonizado por Susana Giménez. A través de un juego de palabras, la idea fue asociar el término despiole al producto. Sin dudas, lo lograron, pues si bien hoy la expresión casi no se usa, cualquiera sabe qué queremos decir cuando afirmamos que “esto es un despiplume”.
“Más argentino que el dulce de leche”, dice la expresión popular. Sin embargo, son varios los países que se atribuyen su creación. Nuestra versión cuenta que esta delicia nacional nace de una casualidad. En 1829, Juan Manuel de Rosas esperaba a Juan Lavalle, su enemigo político, en una estancia. La criada hervía leche con azúcar para cebar el mate y olvidó la preparación por largo tiempo en el fuego. Aún así, Rosas quiso probar la sustancia espesa y amarronada que se había formado en la olla. Para sorpresa de la criada, le encantó y decidió bautizarla dulce criollo.
Quedarse sin un peso, agotar los recursos, tener que vender la casa… Cualquiera de estas circunstancias puede expresarse con el mismo dicho: “Me quedé en Pampa y la vía”. ¿Alguna vez escuchaste de dónde viene este dicho? Tiene una ubicación geográfica muy precisa porque la calle La Pampa se cruza con la vía del tren muy cerca del hipódromo de Buenos Aires. Cuenta la leyenda que los jugadores que apostaban a los caballos, cuando tenían un día de mala racha y lo perdían todo, se iban del barrio en un ómnibus que salía del cruce de Pampa y la vía.
La historia de esta palabra –que todos asociamos a la pereza y desgano– se origina en el habla de los almaceneros de barrio procedentes de Italia. En genovés, fiacún alude al cansancio provocado por la falta de alimentación adecuada. Y fueron estos comerciantes quienes diseminaron el término que, con el uso coloquial, se transformó en fiaca. Como habrá sido que se instaló, que una de las famosas Aguafuertes porteñas de Roberto Arlt se refiere al tema: “No hay porteño, desde la Boca a Núñez, y desde Núñez a Corrales, que no haya dicho alguna vez: ‘Hoy estoy con fiaca”.
Proviene de gamba, que en italiano significa pierna, y es un término que usamos en diferentes contextos. Por ejemplo, “hacer la gamba” es ayudar a otra persona. Claro que, si las cosas no salen bien, decimos que lo que hicimos fue “meter la gamba”. Puntualmente, gambeta refiere a un movimiento de danza que consiste en cruzar las piernas en el aire. Pero en el Río de la Plata funciona como metáfora de otro arte, el fútbol: porque en el campo de juego, gambeta es el movimiento que hace el jugador para evitar que el contrario le arrebate la pelota. Por eso, en el uso cotidiano, cuando sorteamos obstáculos decimos que gambeteamos.
En nuestro lenguaje cotidiano, hacer una gauchada es ayudar a alguien sin esperar nada a cambio. La gauchada era una actitud típica de los gauchos, un gesto completo de solidaridad. Es que estos hombres cumplieron un rol clave en la guerra de la Independencia por su valentía, habilidad para cabalgar y gran conocimiento del territorio. Por el contrario, hacer una guachada es cometer una traición, aunque detrás de esta expresión haya un sentido más trágico que desleal. Y es que guacho refiere a la cría animal que perdió a su madre, y por extensión, a los niños huérfanos.
A la hora de dirigirse a alguien en forma peyorativa, gil es una de las expresiones preferidas por los argentinos. Asociada a la ingenuidad o a la falta de experiencia, algunos sostienen que proviene de perejil, otra voz coloquial que en una de sus acepciones puede emplearse con un significado parecido, puesto que hasta hace unos años era una hortaliza tan barata que los verduleros directamente la regalaban. Sin embargo, gil proviene del caló, una antigua lengua gitana en la que gilí quiere decir inexperto.
En el campo se denomina como guacho al ternero que queda huérfano.
Es lamentable, pero algunas palabras que usamos cotidianamente provienen de situaciones históricas de discriminación y exclusión. Es el caso de guarango, que si bien en la actualidad se emplea como sinónimo de grosero, maleducado o malhablado, fue instalada por los españoles de la conquista como referencia despectiva y racista hacia los nativos que hablaban en guaraní. Decirle guarango a la persona que emplea un vocabulario soez es ofensivo pero no por la adjetivación que pretende, sino porque su origen alude a una descalificación arbitraria.
La frecuencia con que se emplea el término guaso en Córdoba lo convierte en un cordobesismo. Pero ser guaso en esta provincia tiene por lo menos dos niveles. Cuando alude a un hombre: “El guaso estaba tomando algo en el bar”, la palabra solo sirve para definirlo como individuo masculino (en este caso, guaso funciona como sinónimo de tipo, chabón, etc.). Pero también se emplea para hacer referencia a alguien grosero o de poca educación: “No seai guaso vo’”. Y es tal la dinámica del vocablo que permite hiperbolizarlo, de manera que algo guaso pueda crecer hasta ser guasaso.
En lunfardo, el dinero tiene infinidad de sinónimos: mango, viyuya, morlaco, vento, mosca, tarasca. También existe un lenguaje propio para hablar de su valor: luca es mil, gamba es cien y palo es millón. Sin embargo, el origen del término guita es difícil de rastrear. Una de las versiones más difundidas sostiene que proviene del alemán, específicamente del germano antiguo, de la voz witta, usada para denominar algo fundamental sin lo cual no se puede vivir. A su vez, witta también proviene del latín vita que significa vida.
¿Alguna vez te dijeron gurí o gurisa? Seguramente fue cuando todavía eras un chico. Porque el término proviene de la voz guaraní ngiri y significa muchacho, niño. Es una palabra que podemos escuchar en Corrientes, Misiones y Entre Ríos, y por supuesto también en la República Oriental del Uruguay. “¡Tu recuerdo ya no es una postal, Posadas! Ni tu yerbatal, ni tu tierra colorada. Con un sapukay siento que tu voz me llama porque tengo en mí, alma de gurí”, dice la letra del chamamé Alma de gurí.
La humita es mucho más que un gusto de empanada. Pero son pocos los que saben que la palabra proviene de la voz quechua jumint’a, un alimento que preparaban los antiguos pueblos indígenas del continente (incas, mayas y aztecas). Hecho a base de choclo triturado, la preparación incorpora cebolla, tomate y ají molido, se sirve envuelto en las mismas hojas de la planta del maíz. Este delicioso y nutritivo plato es típico de Chile, Bolivia, Ecuador, Perú y el norte argentino.
“Se me vino al humo” es una imagen cotidiana en el habla de los argentinos. El dicho alude al modo en que los indígenas convocaban a los malones y figura en el Martín Fierro, de José Hernández: “Su señal es un humito que se eleva muy arriba / De todas partes se vienen / a engrosar la comitiva”. Pero también la registra Lucio V. Mansilla en Una excursión a los indios Ranqueles: “El fuego y el humo traicionan al hombre de las pampas”, escribe dando a entender que una fogata mal apagada o la pólvora que quemaban los fusiles bastaban para que lanzas y boleadoras acudiesen a la humareda.
Laburar surge naturalmente del verbo lavorare (trabajar en italiano), que a su vez deriva de labor en latín, cuyo significado es fatiga, esfuerzo. La connotación negativa se encuentra también en los orígenes del término en español ya que trabajar proviene del vocablo latín tripalium, traducido como tres palos: un instrumento de castigo físico que se usaba contra los esclavos. De modo que si bien el laburo dignifica y es salud; el origen de su locución nos remonta a situaciones que poco tienen que ver con esos significados.
La propuesta es natural en cualquier parte: “¿Y si nos tomamos unos mates?”. Esta infusión, la más amada por los argentinos, toma su nombre, como muchas otras palabras, de la lengua quechua. Porque mati es la voz que empleaban los pueblos originarios para referirse a cualquier utensilio para beber. Y es que mate tiene la particularidad de aludir al contenido, pero también al continente. Un término que para los rioplatenses significa mucho más que una bebida. Porque la mateada es un ritual, un espacio de encuentro y celebración.
Proviene de la palabra italiana morfa que significa boca. Con el tiempo y el uso, la expresión adquirió nuevos sentidos: padecer, sobrellevar, sufrir: “Me morfé cuatro horas de cola”. En el ámbito del deporte, especialmente en el terreno futbolístico, suele emplearse el giro “morfarse la pelota”, algo así como jugar solo sin pasar el balón a los otros jugadores. Pero tan instalado estaba el término en la década del 30, que el historietista Guillermo Divito creó un personaje para la revista Rico Tipo que se llamaba Pochita Morfoni, una señora a la que le gustaba mucho comer.
Quizás los más jóvenes asocian el término a la famosa canción de Memphis La Blusera, Moscato, pizza y fainá. Sin embargo, el tradicional vino dulce, llamado así porque está hecho con uva moscatel, perdura más allá del blues local y sigue siendo un clásico de los bodegones y pizzerías de todo el país. El hábito llegó con los inmigrantes italianos a fines del siglo XIX, pero la costumbre de servirlo cuando se come una buena porción de muzzarella es propia de nuestro país y comenzó a establecerse allá por 1930.
Lola era el nombre de una galleta sin aditivos que a principios del siglo XX integraba la dieta de hospital. Por eso, cuando alguien moría, se decía: `Este no quiere más Lola`. Y, desde entonces, se aplica a quien no quiere seguir intentando lo imposible.
De norte a sur y hasta la provincia de Río Negro, el ñandú es una de las aves que más se destaca en los paisajes de la Argentina. Este fabuloso animal de gran porte, que puede llegar a medir hasta 1,80 m de altura, toma su nombre de la lengua guaraní, en la que ñandú significa araña. La explicación alude a las semejanzas entre los elementos de la naturaleza. Los pueblos originarios veían un notorio parecido entre el plumaje del avestruz americano -y las figuras que se forman en él- y los arácnidos que habitan las regiones subtropicales.
Para ser tajantes, a veces decimos que no haremos algo "Ni en pedo", "Ni mamado", o “Ni ebrios ni dormidos”. Algunos sostienen que la expresión nació cuando Manuel Belgrano encontró a un centinela borracho y dormido. Enseguida, habría establecido una norma por la que “ningún vigía podía estar ebrio o dormido en su puesto”. Otra versión dice que, tras el triunfo en Suipacha, alguien alcoholizado propuso un brindis “por el primer Rey y Emperador de América, Don Cornelio Saavedra”. Mariano Moreno se enteró y lo desterró diciendo que nadie “ni ebrio ni dormido debe tener expresiones contra la libertad de su país”.
Cuando no queremos más complicaciones, nos cansamos de participar en algo, o necesitamos cesar alguna actividad, decimos: “No quiero más lola”. En la Buenos Aires de 1930 se fabricaban las galletitas Lola. Elaboradas con ingredientes saludables, eran indicadas en las dietas de los hospitales. En ese contexto, cuando un enfermo podía empezar a ingerir otro tipo de alimentos, se decía que “No quería más lola”. Otro uso, más oscuro: cuando fallecía un paciente internado, obviamente, dejaba de comer. De ahí el dicho popular: “Este no quiere más lola”.
Los mendocinos emplean muchos términos propios que pueden escucharse en su territorio y también, debido a la cercanía, en Chile (y viceversa). Una de las voces más representativas de este intercambio lingüístico es guón, apócope del huevón chileno. Existen algunas otras, pero menos conocidas. Por ejemplo, pandito. ¿Pero qué significa? Proviene de pando y quiere decir llano o poco profundo. “Me quedo en lo pandito de la pileta” o “Donde topa lo pandito”, que alude a donde termina el llano y comienza la montaña.
El lunfardo, la creatividad de la calle y el tango se ocupan de piropear y resaltar la belleza de la mujer. Quizá, una de las palabras que mejor lo hace sea papusa, empleada para referirse a una chica bonita, atractiva o espléndida. Este término, que también funciona como sinónimo de papirusa, se puede encontrar en clásicos del tango rioplatense como El ciruja, de Alfredo Marino, o ¡Che, papusa, oí!, de Enrique Cadícamo, que inmortalizó los versos “Che papusa, oí los acordes melodiosos que modula el bandoneón”.
Llamamos patovicas a quienes se ocupan de la seguridad de los locales bailables. Pero esta expresión nació lejos de las discotecas y cerca de los corrales avícolas. Allá por 1900, Víctor Casterán fundó en Ingeniero Maschwitz un criadero de patos y lo llamó Viccas, como las primeras letras de su nombre y su apellido. Alimentados con leche y cereales, los patos Viccas eran fornidos y sin grasa. La semejanza entre estos animales y los musculosos de los gimnasios surgió enseguida. Que los hercúleos custodios de los boliches terminaran cargando con ese mote, fue cuestión de sentarse a esperar.
Los rioplatenses suelen utilizar la expresión pibe como sinónimo de niño o joven. Existen diferentes versiones sobre su origen. La más difundida señala que proviene del italiano, algunos creen que del lombardo pivello (aprendiz, novato) y otros que se tomó del vocablo genovés pive (muchacho de los mandados). Pero la explicación española aporta el toque de humor. La palabra pibe, del catalán pevet (pebete), denominaba una suerte de sahumerio que gracias a la ironía popular y la subversión del sentido pasó a nombrar a los adolescentes, propensos a los olores fuertes.
Este argentinismo se usa para decir que algo es espléndido o sofisticado. La divertida leyenda cuenta que se popularizó en la década del 70 cuando Carlos Monzón llegó a París para pelear con el francés Jean-Claude Bouttier. Antes del combate, el argentino recibió la llave de la ciudad y, al tomar el micrófono para agradecer el honor, se dispuso a repetir el discurso que había ensayado largamente. La carcajada de la platea se desató cuando Monzón, en lugar de decir “merci beaucoup” (muchas gracias en francés) tal como lo había practicado, expresó algo nervioso: “pipí cucú”.
Pirarse es piantarse. Es decir, “irse, tomarse el buque”. Y literalmente así nace este verbo. El piróscafo era un barco a vapor que, en los primeros años del siglo XX, constituía la forma más rápida de viajar de un continente al otro. Por eso, la expresión “tomarse el piro” empezó a usarse para decir que alguien se marchaba de un lugar de manera apresurada. Sin embargo, el tiempo le otorgó otro significado: el que se iba, podía hacerlo alejándose de la realidad: “Está pirado”, “No le digas así que se pira”. Entonces, pirarse pasó a ser sinónimo de enloquecer.
El poncho es una prenda sudamericana típica por definición que forma parte de la tradición criolla. Por simpleza, comodidad y capacidad de abrigo, es utilizado hasta el día de hoy en la Argentina, Chile, Ecuador y Bolivia. El origen de la palabra que lo denomina tiene muchísimas variantes, pero una de las más difundidas explica que proviene del quechua, punchu, con el mismo significado. Otra versión la relaciona con punchaw (día en quechua), como una analogía entre el amanecer de un nuevo día y la acción de emerger la cabeza a través del tajo del poncho.
Si algo destaca al maíz y a sus distintas preparaciones en todo el mundo, especialmente en Latinoamérica, es la gran cantidad de voces que lo nombran. Lo que en Buenos Aires se conoce como pochoclo y en otros países son rosetas de maíz; en Misiones, Corrientes, Entre Ríos, Chaco, Formosa y Santa Fe se le llama pororó. Esta palabra encuentra su origen en el guaraní. Es que los nativos le decían pororó a todo aquello que generaba un sonido estruendoso y, como es sabido, la preparación de este alimento, provoca la idea de pequeñas explosiones.
El tango es uno de nuestros géneros musicales y de danza más tradicionales. Sin embargo, la etimología de su nombre es objeto de fuertes controversias. Hay quienes dicen que el término proviene de tangomao, un africanismo con el que se definía a los traficantes de esclavos en la época colonial. De este modo, en América se llamó tango a los sitios donde se reunían los africanos para bailar y cantar. Otra teoría señala que el mismo vocablo entró en la segunda mitad del siglo XIX, desde Cuba y Andalucía, para denominar un género musical que en el Río de la Plata adquirió su propia idiosincrasia.
“Vos tenés la vaca atada”, le decimos a quien disfruta de un garantizado bienestar económico. El dicho nace en el siglo XIX, cuando en la Argentina se impuso el modelo agroexportador y muchos estancieros se enriquecieron gracias a la vasta cantidad de hectáreas que podían explotar. En aquellos tiempos, era común que los nuevos ricos viajaran a Europa con sus familias. Era costumbre que también llevaran a su personal de servicio y una vaca para obtener la leche para sus hijos durante el viaje. El animal tenía que viajar sujeto en un rincón de la bodega del barco. Esa es la famosa vaca atada.
Hay palabras que, como si se tratara de una moda, aparecen y desaparecen del uso cotidiano según el contexto histórico. Es el caso de tilingo, la expresión popularizada por Arturo Jauretche, quien la instaló en el habla de los argentinos como un adjetivo para calificar a las personas que se preocupan por cosas insignificantes y ambicionan pertenecer a una clase social más alta. Además, este pensador emblemático del siglo XX actualizó el empleo de cipayo e introdujo los términos vendepatria y medio pelo.
Seguramente más de una vez le habrás dicho a alguien: “Dejá de tirar manteca al techo”. El giro busca expresar la idea de un gasto ostentoso e innecesario y su origen se ubica en la Buenos Aires de 1920. Por entonces, los jóvenes adinerados se divertían en los restaurantes de moda arrojando rulitos de manteca con el tenedor. Le apuntaban al techo y el objetivo era competir para ver quién era capaz de dejar pegados más trozos al cielo raso, o cuál de todos se mantenía adherido por más tiempo. Una práctica absurda de la que, afortunadamente, solo nos queda la expresión cotidiana.
Tomado del Martín Fierro, el libro de José Hernández icono de la literatura gauchesca, este refrán se basa en la idea de que cualquier animal se presta para ser asado y comido. Sabido es que en la Argentina amamos los asados y todo el ritual que los envuelve. Pero, además, con el tiempo el dicho “Todo bicho que camina va a parar al asador” evolucionó sumando otros significados. Durante las décadas del 40 y 50, la frase fue utilizada también para hacer alusión a las cosas o personas cuyas acciones tienen un final previsible.
Desde hace algunas décadas es un término de uso ineludible en nuestro lenguaje cotidiano. Para los argentinos, las cosas falsas, tramposas o de mala calidad son truchas. Y dentro de esa categoría entran también las personas fraudulentas. Deriva de la palabra truchimán, muy común en el español antiguo y que refiere a personas sin escrúpulos. El empleo de trucho se hizo popular en 1986 cuando, a raíz de la crisis ecológica causada por algunas empresas en el río Paraná, el periodista Lalo Mir comentó en su programa radial que los funcionarios debían dar la trucha (cara) porque si no eran unos truchos.
Córdoba tiene su propia tonada, su propia forma de hablar y, claro, su modo particular para usar las palabras. En cualquier otra región, el término vago hace referencia a alguien perezoso, a un holgazán que nunca tiene ganas de hacer nada. Pero en esta provincia, vago puede ser cualquiera. Es que la palabra se utiliza para dirigirse a otra persona en forma totalmente desenfadada. Así, una frase como “El vago ese quiere trabajar todo el día” no encierra ninguna contradicción si es pronunciada dentro de los límites del territorio cordobés.
Contra lo que pudiese creerse, `viva la Pepa` no es el grito de alegría de un buscador de oro, sino el que usaban los liberales españoles en adhesión a la Constitución de Cádiz, promulgada el 19 de marzo de 1812, en la festividad de San José Obrero. Como a los José se los apoda Pepe, en vez de decir `viva la Constitución` -lo que conllevaba llegar a ser reprimidos- los liberales gritaban `viva la Pepa`. Hoy, en Argentina, su significado se ha desvirtuado y se parece a `piedra libre`.
Significa mala suerte y se cree que deriva de las palabras napolitanas jettatura (mal de ojos) y jettatore (hombre maléfico que con su presencia produce daño a los demás). En 1904 se estrenó la obra ¡Jettatore!, de Gregorio de Laferrere, sobre un hombre con un aura funesta, y, desde entonces, los supersticiosos mantienen viva la palabra yeta. Por ejemplo, se emplea la expresión “¡Qué yeta!” en lugar de “¡Qué mala suerte!” ante una situación desafortunada. También se dice que alguien es yeta cuando se sospecha que trae mala suerte o que está enyetado cuando todo le sale mal.
No hay que confundir zamba, género folklórico argentino, con samba, música popular brasileña. Porque el simple cambio de una letra nos puede hacer viajar de una cultura a otra. La historia cuenta que durante la conquista española se denominaba zambo al hijo varón de un negro con una indígena. Por extensión, la música y la danza de esta comunidad pasó a llamarse zamba, ya que las coplas que se cantaban iban dirigidas a las mujeres. Esta danza proviene de la zamacueca peruana que, al llegar a la Argentina, incorporó el pañuelo como elemento característico.
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2019.07.18 20:51 olavowalter Meu quiroprata conheceu o Leonardo Da Vinci numa sessão espírita

Tenho dores na lombar, geralmente agravadas pelo estresse, e por isso costumo chamar um quiroprata de tempos em tempos. Esse cara é daqueles que tem o hábito de falar sem parar e over-explicar as coisas, mas ajuda bem nas minhas dores e o preço é okay.
Só que dessa vez ele puxou a coisa pro lado do espiritismo e engatou a falar do corpo físico e do ser. Entrei na besteira de perguntá-lo sobre a tal data-limite do Chico Xavier, já que eu ouvi falar que tinha a ver com o fim do mundo – não tenho a mínima ideia de kardecismo. Ele me explicou, então, que não é bem o apocalipse, que a religião católica crê que o mundo vai acabar para chegar Jesus Cristo, mas que, segundo Chico Xavier, a tal data-limite foi uma espécie de pacto selado após a 2ª Guerra Mundial entre os guardiões espirituais dos planetas e Jesus (que é o guardião espiritual da Terra), pois eles queriam isolar espiritualmente o nosso planeta, mas Jesus pediu para segurar essa coisa aí até este sábado (20/7/2019) e que se não tivesse nenhuma Terceira Guerra mundial, aí a Terra alcançaria outro estágio espiritual.
A partir daí, ele veio explicando sobre os diferentes níveis de evolução, que tem uma coisa chamada mundos felizes, cujo nome achei um pouco ingênuo, e que não tem inferno e céu, mas que tem reencarnação, que é algo comprovado cientificamente o fato de termos vivido várias vidas e carregarmos isso e que somos espíritos separados, com personalidades meio atemporais. Nessa hora me acendeu um alerta, eu falei, peraí, não acredito nisso não, e tentei explicar minha leitura espiritual da vida.
Me considero ateu ou agnóstico, fui criado num dogmatismo católico que reneguei completamente e, não que eu gaste muito tempo pensando nisso, mas vejo as coisas como interconectadas de alguma forma, que vibramos na mesma frequência e que por causa do big bang somos formados pelos mesmos elementos – ou seja, repetimos padrões de pensamento que no fundo vêm de um mesmo lugar, que esse mesmo lugar pode ser o tal deus, mas que não tem nada de consciente, que todo mundo quando morre volta para a natureza sem estar mais preso a um corpo e rola uma comunhão com a terra, por isso devemos respeitar o que é diferente, pois no fim tudo é igual, mas não sabemos porra nenhuma. Aí o cara surtou e começou a falar mais ainda, que eu estava confundindo os conceitos, que existe inconsciente coletivo (eu já li O Homem e Os Símbolos de Jung, mas preferi ficar calado, afinal não era nem 8 da manhã direito), que é quando você sente que uma pessoa está triste e fica triste também (no meu entendimento isso é empatia, não tem nada a ver com inconsciente coletivo).
Ele então me perguntou, “e sua mãe, quando ela morre, pra onde você acha que vai?”, aí eu falei, “sei lá, vira vento, terra, árvore”, era uma metáfora, mas logicamente o quiroprata não entendeu, ficou meio nervoso, começou a balançar a cabeça e gargalhar e falar que eu tinha fumado maconha estragada, que quando eu morresse e abrisse o olho do outro lado eu ia ver que não era assim – e me perguntou o sentido de o homem ter criado religiões. “É para aplacar o desespero com o fato de tudo acabar após a morte”, rebati, mas ele não aceitou e continuou com o papo de espíritos, falou das crianças indianas que com 7 anos tocam sinfonias do Beethoven sem saber ler partitura e que isso é uma evidência que nas vidas passadas eles eram músicos ou coisa do tipo (eu disse que eram gênios ou superdotados), que tudo se acabar numa só vida não tem sentido (achei particularmente forçado esse ponto de vista, agora penso que acabou justificando a minha explicação). E ele continuava falando que eu misturava conceitos, que isso que eu penso de vir tudo do mesmo lugar é irracional, que não tem lógica, que a gente tem que se perguntar o que vem antes do big bang, que um cara psicografou um livro nos anos 50 citando três elementos químicos que não estavam na tabela periódica e só foram descobertos décadas depois...
Enfim, já estava ficando cansativo, mas o cara não parava. Eu particularmente não sabia que os espiritistas podiam ser tão intolerantes com uma opinião contrária, e mesmo que eu tivesse colocado meu ponto de vista de forma sutil, ele parecia estar disposto a uma cruzada contra a minha forma de pensar diferente da ideia dele (de que somos indivíduos pré-definidos pela eternidade). Também acabei deixando de perguntar porque tem gente sofrendo, sendo escravizada e se ferrando de todas as formas, porque no fundo evitei a fadiga de ouvir que era justificável por causa de alguma vida passada ou espírito ou planeta ou mundo infeliz (posso estar errado disso, mas parecia estar muito bem embutido naquele pacote todo).
Então ele me contou das experiências deles, das sessões, de artistas mediúnicos que psico-pintam quadros, contou de ter visto baixar um espírito num medium que fez uma escultura com a cara de Jesus Cristo, que, segundo ele, "era igualzinho o Cristo mesmo, como você explica isso". Pensei em catarse, em alucinações, esquizofrenia e me perguntei que Jesus seria esse, aquele de olhos azuis e cabelos loiros ou o com traços árabes ou negros, mas tampouco retruquei, porque afinal a maconha estragada era a minha e não dele. Foi aí que veio a cereja no bolo.
Ele disse que estava numa sessão mediúnica uma vez e viu, atrás da mesa, três pessoas. Essas pessoas foram se aproximando e uma delas disse a ele: "Viemos ver o trabalho que estão fazendo aqui, e estamos orgulhosos". Então ele perguntou quem era e o tal sujeito, que era um espírito, disse que era o Leonardo. "Da Vinci", o quiroprata completou, e disse que era tudo explicado pela lógica e que meus conceitos estão errados e que eu não sei de nada.
Fiquei o resto da manhã encucado com a intolerância e com essas e justificativas alucinógenas, que no fundo me pareceram tão conformistas e passa-panistas com as injustiças e disparidades quanto o catolicismo clássico.
Caso haja algum adepto por aqui, me responda: O ESPIRITISMO É UMA RELIGIÃO INTOLERANTE? Nunca achei que fosse, mas praticamente mudei de ideia hoje.
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2019.04.20 23:57 Samuel_Skrzybski STEEL HEARTS - INTRODUÇÃO (PARTE 2)

O ano é 1420.
Em uma noite chuvosa, um homem encapuzado e vestido de preto dos pés à cabeça finta oficiais pasargadanos dentro do imenso e majestoso Castelo de Woodyard - antigo castelo da família Winchestter e, hodiernamente, a sede da Pasárgada. Por mais que se esforçassem, os soldados não conseguiam sequer triscar suas espadas e lanças nas vestes do invasor. Ninguém sabia como o misterioso homem havia driblado a segurança e adentrado no castelo da Pasárgada. E também não tinham nem noção de como para-lo: ainda que encurralado, o homem conseguia deslizar entre os seus perseguidores com agilidade jamais vista pelos mesmos, sem sequer sacar as duas espadas que levava às costas. O veloz sorrateiro passeou pelas salas do palacete e chegou ao trono do rei sem derramar uma única gota de sangue. Lá estava Matiza Perrier, sempre junto de sua esposa, Zoey Deschamps.
O sujeito se aproximou do rei da Pasárgada e prestou uma reverência à alteza, ainda sem proferir uma palavra sequer. Matiza, com seus longos cabelos negros e seu típico e habitual largo sorriso, debochou de seu exército, que não era capaz de frear as investidas de um simples plebeu. Descendo as escadas de seu trono dourado, Matiza disse aos seus comandados presentes na sala principal do palácio que ele mesmo despacharia o invasor, apunhalando a sua longa espada. O que a rainha e seus subordinados testemunharam nos 30 segundos seguintes beirava o insano.
Em menos de um minuto de confronto, o invasor desconhecido, com as mãos limpas, imobilizou Matiza Perrier. O rei, que era um exímio manipulador de armas brancas e que tinha em suas mãos uma montante suíça - uma espada imensa, que media nada mais nada menos do que um metro e meio - não teve chances contra os inacreditavelmente ligeiros ataques de seu adversário. Em questão de segundos e sob os olhares de sua esposa, Matiza Perrier foi completamente neutralizado. O comandante da Pasárgada riu do fato de ter sido derrotado em um combate por um popular. E, reconhecendo o talento incontestável de seu oponente, permitiu que este lhe dirigisse a palavra para revelar o que lhe trazia ao Castelo de Woodyard. O homem misterioso retirou o capuz e disse seu nome: Constantin Saravåj.
Saravåj discursou por alguns breves minutos ao rei da Pasárgada, dizendo que queria fazer parte dos ambiciosos planos pasargadanos de ter todo continente europeu aos seus pés. O homem - que já não era mais um garoto fantasista - afirmou que estava disposto a dedicar a sua vida inteira à sedenta ganância da Pasárgada. Sem tardar, as palavras de Saravåj convenceram Matiza Perrier, que foi contra a vontade de sua própria cônjuge e aceitou o desconhecido homem iugoslavo em seu exército. O comandante pasargadano, que costumava ser excessivamente seletivo na hora de escolher os seus soldados, mas impressionado como poucas vezes antes pela habilidade e destreza de Saravåj, não só admitiu o iugoslavo como um membro de honra de seu reinado como o fez um integrante da Elite Pasargadana. Na cabeça de Matiza, era preferível ter Constantin Saravåj como um aliado do que na oposição, afinal de contas, se tratava nitidamente de um homem perspicaz e perigoso.
A Elite da Pasárgada era um pequeno grupo de quatorze pessoas - agora quinze - que tinham funções-chave no governo pasargadano e que residiam no Castelo de Woodyard. Líderes militares. Administradores econômicos. Pessoas influentes. E, evidentemente, o rei e a rainha. Eram quem sabia e compactuava com toda sujeira que acontecia por baixo dos panos no governo de Matiza Perrier. E, dada a sua importância, os nobiliárquicos eram os pilares do presente e do futuro do império da Pasárgada: sempre que uma decisão importante pedia por ser tomada, uma reunião em mesa redonda era convocada com os integrantes da elite, para que estes entrassem em um consenso.
É interessante pôr em evidência que a fina flor da Pasárgada não era necessariamente composta por homens e mulheres capacitados e qualificados para seus respectivos cargos. A esmagadora maioria eram amigos pessoais do rei Matiza Perrier. Pessoas em quem ele confiava. Um misto de guerreiros, de fato, idôneos com cidadãos triviais e inseguros que apenas buscavam fama e poder. Naturalmente, a Elite também era composta pelas quinze pessoas mais beneficiadas com o capital desviado do povo de Acqualuza.
Saravåj foi encimado como o espião da Pasárgada e passou a usar o mesmo grande sobretudo branco de Matiza Perrier e dos principais membros pasargadanos, que levava um enorme "P" ao lado esquerdo do peito. O seu trabalho era o de apurar dados importantes dos territórios que faziam fronteira com a Pasárgada, se passando por um diplomata inglês, abrindo caminho para uma eventual invasão pasargadana. De todos os componentes da Elite Pasargadana, o iugoslavo era quem menos tinha contato com o rei. Talvez por passar mais tempo galgando de reino em reino em uma falsa missão diplomática do que no próprio território pasargadano. O único contato direto entre Saravåj e Matiza, em sua maioria, acontecia por meio de cartas ou bilhetes, com informações sucintas e diretas apuradas em terras que interessavam à Pasárgada. Na maior parte do tempo, o rei da Pasárgada sequer recordava de que Constantin Saravåj era um membro de seu esquadrão.
O guerreiro iugoslavo agia feito uma cascavel nas terras pasargadanas, esperando o momento certo para dar o bote. Mesmo após completos cinco anos da morte de Camilly Shaw, o peito do homem ainda somente conseguia abrigar raiva e rancor. Durante este meio tempo, o iugoslavo se absteve de todo e qualquer contato um pouco mais profundo com outro ser humano. Isolou-se em seus próprios pensamentos e focou unicamente em aperfeiçoar as suas técnicas de combate corpo a corpo, volta e meia invadindo e saqueando palácios, bancos e comércios dos burgueses para colocar a teoria em prática, sempre idealizando a queda da Pasárgada em seu horizonte. A medida que Constantin Saravåj arrombava portas, roubava sacos de ouro e assassinava nobres, ele tornava-se mais frio e incapaz de cometer erros ou sentir remorso.
Saravåj nunca conseguiu a total confiança e muito menos a amizade de Matiza Perrier ou de qualquer outro membro do alto escalão da Pasárgada. Mas, em contrapartida, da mesma forma, nunca esteve sob desconfiança. Aos olhos dos pasargadanos, Saravåj era um homem de poucas palavras, sempre com o rosto fechado e quase que invisível, mas que sempre arcava com as suas obrigações com rara eficiência.
Foi então que, sob a escuridão de uma fria madrugada, o guerreiro iugoslavo aproveitou-se de sua camuflagem natural entre os pasargadanos e da sua vasta experiência com roubos e furtos para saquear discretamente um cilindro metálico de acetileno, do depósito do Castelo de Woodyard. O acetileno é um gás impossível de ser avistado a olho nú e extremamente inflamável, usado na época, principalmente, como bomba.
O plano de Saravåj era, desde que colocou os pés pela primeira vez no palacete da Pasárgada, ter em mãos e explodir um cilindro médio de acetileno, causando um incêndio sem precedentes no Castelo de Woodyard. Com as chamas se espalhando pelas cortinas e pelos móveis de madeira refinada, Saravåj iria valer-se da confusão generalizada instalada pelo fogo entre as tropas pasargadanas para chegar até a sala do trono, da mesma forma que fez na noite em que ficou frente a frente com o comandante da Pasárgada pela primeira vez, e enfim, assassinaria o rei Matiza Perrier. Deixar o trono pasargadano vazio seria como jogar queijo aos ratos: por mais que, na teoria, Zoey Deschamps tivesse o apanágio de se tornar a rainha soberana após o falecimento de seu marido, os sobreviventes da avarenta nobiliarquia da Pasárgada, incapazes de entrar em concordância, dariam o pontapé inicial de uma disputa incessante pelo poder, instaurando assim, por mais uma vez, um governo instável sobre as terras de Acqualuza. Enquanto os monarcas pasargadanos testilhariam pelo domínio do império da Pasárgada, Saravåj abandonaria o seu fajuto lugar na Elite Pasargadana para se instalar no forte reino militar da Germânia, em uma crucial e sincera missão diplomática.
O reino da Germânia, do arrogante e egocêntrico rei Lindner Laiterberg, era o único governo que ainda era capaz de bater de frente com o império da Pasárgada. Em um cenário que contava com uma Inglaterra desestabilizada após uma série de escândalos envolvendo o governo de Sabino III e com o leste europeu cada vez mais mergulhado em uma profunda crise econômica, a Germânia, célebre por seu grande e organizado exército de soldados, era a única pedra no sapato da Pasárgada, que já havia tomado a Gália, a Catalunha e Coimbra (atual Portugal) para si, além de ter ao seu favor os abundantes recursos naturais da Península de Acqualuza. O clímax do plano de Saravåj contra a Pasárgada era agir em conjunto com Lindner Laiterberg, aproveitando-se da prepotência do mesmo. O guerreiro iugoslavo tinha em mente denunciar a fragilidade momentânea do reino pasargadano ao rei da Germânia, instigando-o a usar esta oportuna situação à seu favor para invadir as terras pasargadanas, que sequer contariam com um rei para mobilizar as suas tropas visando se defender, para assim, no fim das contas, tomar o vasto reino da Pasárgada para si. Sem a presença de um governo e com o foco voltado para um briga de interesses interna, a Pasárgada estaria totalmente desprevenida diante do ataque e deveria ser esmagada pela robusta hoste germânica em questão de semanas.
Após a queda pasargadana, Laiterberg certamente não se sairia bem em sua primeira experiência como imperador, ao ver tantos territórios sob sua responsabilidade. E, no decorrer do efeito dominó, sob a tutela de um regime menos sólido e menos rigoroso em relação à Pasárgada, cidadãos subversivos gauleses, catalães e coimbrenses provavelmente dariam início a um natural processo de revolução e independência, que tinha tudo para ser bem-sucedido. Mas, em todo caso, ainda que o monstro europeu se tornasse a Germânia e esta viesse a concretizar o plano de colocar a Europa inteira de joelhos, que no princípio era pasargadano, pouquíssimo importava para Constantin Saravåj. Contanto que ele pudesse usar o exército germânico como fantoche para massacrar a Pasárgada e devolver na mesma moeda o calvário que o reino de Matiza Perrier o fez passar há exatos cinco anos, não era significativo o final daquele roteiro. O planejamento de Saravåj não era perfeito e estava recheado de brechas. Mas havia chegado o momento de contar com o acaso - ou com a justiça divina, se esta de fato fosse real. Inspirado na CAJA, o iugoslavo definiu data e hora para realizar a sua conflagração.
Tudo caminhava como o articulado por Saravåj, até que, durante uma noite, o guerreiro despertou em seu quarto no Castelo de Woodyard com uma mão sobre a sua boca. Sem pensar duas vezes e em um movimento rápido e violento, o iugoslavo, em questão de segundos e sem dar tempo de reação ao seu oponente, levantou-se ferozmente e prensou o invasor contra a parede, batendo com força o corpo do desconhecido contra a madeira fina da parede de seu quarto. Mesmo em meio ao breu da madrugada, pôde identificar o rosto familiar: Randolph Mayoral. Inglês com descendência catalã, era o braço-direito de Matiza Perrier e comandante geral do exército da Pasárgada, além de ser a pessoa mais próxima do rei, em quem Matiza Perrier confiava cegamente. Cochichando para evitar chamar a atenção dos guardas noturnos, Saravåj perguntou à Randolph quais eram as suas intenções ali. Randolph Mayoral levantou as suas mãos calmamente, em um gesto de rendição, e afirmou que tinha o melhor dos propósitos. Estava ali para fazer um acordo. Saravåj soltou Randolph, que começou a caminhar lentamente pelo pequeno quarto enquanto falava. O inglês disse que estava observado Constantin Saravåj há algum tempo. Para ele, toda incógnita que envolvia o iugoslavo deixava evidente que este mesmo tinha segundas intenções nas terras pasargadanas. Randolph alegou que foi um espectador do furto de Saravåj ao depósito de Woodyard.
Neste instante, o iugoslavo arregalou os olhos e viu os seus cinco anos de planejamento se esvairando diante de si. Percebendo a aflição de Saravåj, Randolph riu e prometeu que não havia procurado pelo iugoslavo para fazer chantagens. O braço-direito de Matiza Perrier disse que também estava arquitetando uma rebelião contra a Pasárgada. Revelou que não considerava Matiza como digno de liderar um império tão poderoso como o pasargadano. Afirmou que não considerava como justo que Matiza Perrier, um mísero coitado que via a si mesmo como uma figura divina na Terra, tivesse tanta sorte. Sorte para ter metade da Europa à sua disposição. Sorte para ter seus pés beijados pelo povo da Península de Acqualuza, por mais que fosse o verdadeiro carrasco destes mesmos. E sorte para ter uma mulher maravilhosa ao seu lado - a quem ele traía constantemente e abertamente. Randolph Mayoral invejava Matiza Perrier, e estava somente esperando o momento adequado para derrubar o atual rei da Pasárgada de seu pedestal. Saravåj sorriu e disse para Randolph que seria uma honra tê-lo como aliado na revolta contra a Pasárgada.
De imediato, Randolph teceu as suas mudanças na estratégia de Constantin Saravåj: nada de acetileno, explosões ou chamas se alastrando pelo castelo. O inglês preferia optar por preservar o patrimônio histórico, mas sem deixar de lado a matança: o plano de Randolph era fazer do motim contra o governo de Matiza Perrier um enorme e sanguinário espetáculo teatral. Sobretudo, o delineamento do inglês se baseava em fazer com que os seus mais competentes e confiáveis soldados, integrantes do próprio exército nobre pasargadano, dos quais Randolph Mayoral era o capitão, penetrassem na sede da Pasárgada travestidos de cidadãos acqualuzenses, causando um alvoroço absoluto no esquadrão de guerreiros pessoais de Matiza Perrier, que seria atacado de surpresa. Não seria uma tarefa difícil convencer os guerreiros a virarem as suas costas para o rei com ilusórias propostas, envolvendo ouro e reconhecimento. Sem os seus habituais uniformes, com vestes de pano, portando espadas de ferro barato e com o hino de guerra "OS MONARCAS NÃO NOS AJUDAM!", em alusão à revolução de 1416, os súperos oficiais de Randolph Mayoral teriam a falsa invasão ao Castelo de Woodyard facilitada por ele próprio, que sabotaria as principais entradas do palacete - tarefa que Randolph dividira com Constantin Saravåj. Já dentro do palácio pasargadano, os hábeis oficiais de Randolph, sob a fantasia de militantes do povo de Acqualuza, repetiriam o Domingo Sangrento. Seria acrescida mais uma noite de chacina aos nobres na história da Península de Acqualuza.
O que por trás das cortinas era uma traição ao rei minuciosamente calculada pelos membros do mais alto escalão da Pasárgada, Randolph Mayoral e Constantin Saravåj, aos olhos da Pasárgada, do povo e de toda Europa teria todos os componentes de uma inesperada revolta popular. Seria a explicação mais plausível e não haveriam motivos para suspeitar-se de que Matiza sofrera uma apunhalada pelas costas de um próprio oficial pasargadano, fazendo com que a emboscada de Randolph e Saravåj passasse despercebida por todos. No desfecho, os planos dos dois integrantes da Elite eram idênticos: culminariam com a morte do atual rei da Pasárgada e com o abalamento absoluto da mesma. Saravåj animou-se, elogiou e acatou o planejamento de Randolph Mayoral, e ambos consolidaram a improvável aliança com um firme aperto de mão. Com o sol já nascendo ao Leste, Constantin Saravåj fez questão de abrir a porta de seu quarto para seu cúmplice, para que, a partir do instante em que Randolph cruzasse a porta, ambos dessem início aos preparativos da cova de Matiza Perrier.
Eram quase cinco horas da manhã. Quando enfim pôde voltar para sua cama, Saravåj sentiu um peso de duas toneladas sob seu travesseiro. O iugoslavo sabia que não podia confiar em Randolph Mayoral. Ficava óbvio nos olhos do inglês que o seu plano da rebelião contra a Pasárgada tinha um fundo falso. A real intenção de Randolph era sentar-se no trono vazio da Pasárgada depois da morte de Matiza Perrier, a quem ele fingia admirar. Disso, Saravåj não duvidava: Randolph, de fato, faria tudo o que fosse necessário para ter a Europa inteira à sua disposição. Para ter os seus pés beijados pelos cidadãos da Península de Acqualuza, por mais que fosse o verdadeiro carrasco destes mesmos. E para ter Zoey Deschamps - que era uma bela e formosa mulher - como sua esposa. Chegava a ser ridículo de tão óbvio. Trocar Matiza Perrier por Randolph Mayoral seria o mesmo que trocar seis por meia dúzia. Sob a visão de Saravåj, Randolph nada mais era do que uma versão menos ingênua do atual rei da Pasárgada. Para que o plano do guerreiro iugoslavo tivesse sequência, o trono pasargadano deveria permanecer vago. Se Randolph Mayoral se auto-coroasse rei da Pasárgada, o seguimento do planejamento de Saravåj perderia o sentido. Saravåj tinha que encontrar uma forma de matar dois coelhos com uma tacada só e tirar tanto Matiza quanto Randolph de seu caminho na noite da fajuta revolta contra o governo pasargadano. Para isso, Saravåj seguiu com a sua encenação. Fingiu ser um leal companheiro de Randolph Mayoral até o dia 11 de Abril de 1420, que, por ironia da vida, era exatamente o mesmo que o inglês fazia com o rei Matiza Perrier.
Eram sete horas da noite. Por coincidência do destino, mais uma vez em uma noite chuvosa, uma tropa de mais de cem homens vestindo roupas simples conseguiu arrombar a principal entrada do Castelo de Woodyard, avançando violentamente dentro deste mesmo pelo salão principal, aos berros. A guarda do castelo foi pega completamente desprevenida. Teoricamente, a segurança deles deveria estar garantida pelos altos e fortes portões de madeira do palacete. Muitos dos guerreiros de Matiza Perrier sequer estavam com suas armas de combate em mãos quando os revolucionários adentraram em Woodyard. Era inegável que Randolph Mayoral sabia como capacitar um esquadrão. Os supostos invasores acqualuzenses avançavam rapidamente dentro da sede da Pasárgada, dizimando sem fazer muito esforço as tropas pessoais de Matiza Perrier.
Naquele mesmo instante, no ponto mais alto do palacete de Woodyard, todos os componentes da Elite Pasargadana - todos, exceto um - estavam reunidos, na habitual mesa redonda de mármore, já cientes de que estavam diante de um ataque de seus próprios cidadãos. Eram várias as perguntas sem respostas. Teria o povo enfim descoberto sobre a corrupção pasargadana? Era a explicação mais verossímil para uma revolta tão repentina. Mas como? Haveria então um traidor infiltrado entre eles naquela sala? Inúmeros integrantes do alto escalão da Pasárgada exaltaram-se e encheram o peito para apontar dedos uns aos outros, fazendo acusações sem provas nem fundamentos. No meio do tumulto, estava o próprio mentor da investida contra os pasargadanos que acontecia alguns andares abaixo dos mesmos. E foi exatamente Randolph Mayoral quem acalmou os ânimos de seus colegas da nobreza com discursos repletos de cinismo. Randolph afirmou que, como Comandante Máximo do Esquadrão de Elite da Pasárgada, era seu dever expor-se ao perigo e descer ao salão principal do palácio para movimentar o exército da Pasárgada, na tentativa de evitar que o desastre alcançasse proporções ainda maiores, sempre em companhia de seu co-comandante, Marcell Cabral. O poderoso homem que estava sentado no centro da mesa redonda, Matiza Perrier, concordou prontamente com Randolph Mayoral.
Marcell Cabral, catalão de origem que foi criado na Inglaterra após ser rejeitado por seus próprios pais, era um amigo de infância de Matiza e um dos membros pioneiros da Elite da Pasárgada. Todavia, do mesmo modo, era um dos integrantes menos importantes e favorecidos do seleto grupo dos "quinze". O comandante pasargadano arrependeu-se amargamente de ter nomeado Marcell Cabral como integrante de seu alto esquadrão. Matiza Perrier julgava o catalão como inapto e intelectualmente muito abaixo dos demais. De fato, Marcell era um garoto inseguro e introvertido, que não demonstrava vocação em nenhuma área do militarismo. Tinha pouca intimidade com armas de combate e também não tinha desenvoltura suficiente para se tornar diplomata ou governante. Geralmente, era isento nas tertúlias da Elite Pasargadana e sequer opinava. Por fim, escondeu-se como co-comandante do primeiro escalão do exército pasargadano, em uma função que se simplificava a somente acompanhar o comandante supremo Randolph Mayoral. Exerceu essa função como pôde, por anos. Até aquela noite.
Enquanto desciam a sequência de escadas do Castelo de Woodyard, Randolph apunhalou Marcell covardemente, pelas costas. Com um pequeno e afiado punhal em mãos e com o catalão já agonizando no chão, o inglês esfaqueou Marcell Cabral mais uma vez, desta vez cirurgicamente na veia jugular de seu pescoço, dando um rápido e trágico fim ao sofrimento de Marcell. Marcell Cabral, por mais que fosse facilmente maleável, era uma testemunha em potencial do golpe contra o rei Matiza Perrier. O corpo sem vida do jovem catalão, em poucos segundos, foi coberto por uma grande poça de sangue, que pingava lentamente gotas cor vermelho-vivo entre um degrau e outro.
Randolph Mayoral, disposto a realizar barbaridades em nome do assassinato de Matiza, na intenção de usurpar o trono da Pasárgada do mesmo, passou a comandar os seus homens de perto quando chegou ao palácio principal. No salão, abriu um grande sorriso quando avistou incontáveis guerreiros que levavam a letra "P" ao peito caídos no chão, já sem vida. O Exército de Elite da Pasárgada, disfarçado de indignados representantes do povo da Península de Acqualuza, por mais que fosse menor em quantidade, se fazia maior em sua força de combate. Era só uma questão de tempo até que os rebeldes progredissem até a sala do rei e tivessem a cabeça de Matiza em suas mãos. Era nítido que o exército de Matiza Perrier estava desorganizado e, acima de tudo, amedrontado. Totalmente incrédulo de que o que estava acontecendo era real.
Entretanto, poucos minutos depois de Randolph chegar ao palácio principal e começar a proferir palavras de ordem aos invasores, pôde-se ouvir um estrondo ensurdecedor. Como um trovão que caíra dentro do Castelo de Woodyard ou como uma bomba que acabara de explodir nas proximidades do palácio. Após o barulho, soldados dos dois lados do campo de batalha permaneceram estáticos. Randolph Mayoral tentava disfarçar a sua inquietação mordendo os lábios. Ninguém conseguia imaginar o que poderia ter ocasionado um som tão alto e agudo. Foram segundos de tensão no palacete de Woodyard, até que, pasargadanos e acqualuzenses sentiram um calor descomunal em seus corpos. A temperatura do ambiente subiu aceleradamente. E quando os guerreiros, enfim, olharam para os lados, observaram chamas se alastrando pelas quatro paredes do palácio principal. Com seus olhos refletindo o fogo ardente, Randolph Mayoral não teve dúvidas: Saravåj havia quebrado o pacto.
O inglês permaneceu inerte, sem sequer morder os lábios desta vez. Constantin Saravåj havia colocado tudo a perder. Observando os seus homens lutando contra um adversário a mais, Randolph foi forçado a admitir em poucos minutos que a operação que prometia ser o pontapé inicial de um eventual governo pasargadano sob sua tutoria havia fracassado. Randolph Mayoral, enfim, tomou a relutante decisão de ir na mão contrária de todo pensamento que havia passado pela sua cabeça nas últimas semanas e rugiu para todas paredes do saguão principal, ordenando que os revolucionários cessassem a invasão. Os soldados da Elite Pasargadana, ainda travestidos de cidadãos de Acqualuza, retardaram para compreender o comando. O comandante do Exército de Elite da Pasárgada organizou o seu pelotão e mudou o alvo dos guerreiros: a meta, a partir daquele instante, era defender a sala real e caçar o atual espião da Pasárgada por todo metro quadrado do palacete. Randolph não sabia exatamente quais eram as intenções de Saravåj com o incêndio, mas era evidente que àquela altura do campeonato o iugoslavo era mais um inimigo do que qualquer outra coisa. Um grande ponto de interrogação invadiu o inconsciente de todos aqueles homens com vestes de pano de segunda sujas com sangue. Chegava a ser paradoxal. Há alguns minutos atrás, todos eles estavam dando a alma para assassinar Matiza Perrier a todo custo. E agora, por mais controverso que soasse, a missão era proteger o mesmo Matiza Perrier. E como se não bastasse, nenhum dos pasargadanos sabia com precisão quem era o responsável pela espionagem na nobiliarquia da Pasárgada. Nenhum daqueles homens tinha a mínima noção de quem era Constantin Saravåj Mandragora. Tão perdidos quanto os soldados pessoais de Matiza, os homens do Exército de Elite da Pasárgada tentaram seguir à risca a determinação de seu capitão, ignorando as chamas que se dispersavam pelas paredes como se houvesse um dragão feroz dentro do Castelo de Woodyard.
Alguns andares acima, Constantin Saravåj vivia um déjà vu após explodir com sucesso o cilindro de acetileno. O iugoslavo, ainda vestindo o sobretudo branco pasargadano, fintava os mais competentes combatentes da Pasárgada - tanto os que usavam fardamento quanto os que usavam trapos - e dançava com o fogo. Com a mesma velocidade anormal da noite em que invadiu Woodyard pela primeira vez, Saravåj concentrava todos os seus esforços em chegar no trono do rei antes dos pasargadanos. Matiza não podia fugir. Os seus cinco anos de planejamento dependiam apenas de sua competência. O espião conhecia o palácio como a palma de sua mão e não demorou muito até que Saravåj, se livrando de todos homens da Pasárgada sem nem mesmo colocar as suas mãos nas duas espadas que carregava nas costas, chegasse com êxito ao luxuoso salão de Matiza Perrier.
Contudo, lá o guerreiro iugoslavo somente pôde observar chamas. Nos quatro cantos da sala. O fogo consumia com voracidade todo móvel de madeira refinada. Subia rapidamente pelas enormes cortinas vermelhas. Derretia todo ouro que havia ali por puro capricho. Mas o trono estava vazio. Não havia nenhum rei. Não havia cetro de ouro, nem manto real. O comandante da Pasárgada não estava ali. Matiza Perrier havia conseguido driblar o incêndio e foi bem-sucedido em sua fuga, sem deixar quaisquer vestígio. Saravåj caminhou vagarosamente até o meio da sala real, tremendo, desconsiderando a temperatura-ambiente absurdamente alta. O iugoslavo olhava em câmera lenta para todos os lados, como uma criança que conhece um lugar pela primeira vez. O curto fio de esperança que dizia para o coração de Constantin Saravåj que tudo daria certo calou. Aquela sala vazia era o seu segundo calvário. Aquela mesma sala onde ele havia colocado Matiza Perrier no chão em poucos segundos. O iugoslavo sentiu a solidão monstruosa de estar sozinho com as chamas. No meio do salão, agachou e levou as mãos ao rosto, como se fosse desabar em lágrimas. E soltou um berro desumano.
As tropas pasargadanas se mobilizaram e controlaram o fogo em poucas horas. As perdas materiais foram inestimáveis. O aroma de cinzas corria por todas as salas do palácio. Muitos integrantes da Pasárgada tiveram os seus corpos degenerados pelo fogo e muitos mais tiveram o seu peito transpassado pelas espadas dos rebeldes. Foram quase mil baixas humanas para a Pasárgada, incluindo Marcell Cabral, membro da elite. Foi a maior chacina ante os monarcas desde o Domingo Sangrento.
Ainda antes que o dia se desse por terminado, o soberano Matiza Perrier não tardou para convocar uma assembleia imediata com todos os quinze membros da Elite Pasargadana. Ainda não estava claro na cabeça do rei o que havia acontecido naquela noite. Uma revolta popular? Mas por que? Como simples camponeses sabotaram a entrada de Woodyard? E como conseguiram causar um incêndio em proporções tão catastróficas? Uma pergunta levava a outra e nada parecia fazer sentido. O rei sabia que decisões pediam por serem tomadas, mas sequer sabia quais eram elas. Todos pasargadanos necessitavam clarear as suas ideias.
Na tradicional mesa redonda, Matiza, em sua primeira fala, ensaiou um fingido discurso de condolência a Marcell Cabral, pelos simbólicos serviços prestados pelo mesmo antes de sucumbir em combate - como se o catalão tivesse sido realmente primordial e valorizado dentro da Pasárgada. Após uma hora de debate, todos os nobres entraram em concordância. Na teoria proposta por Matiza Perrier, um pequeno grupo de revolucionários acqualuzenses, de fato, havia se rebelado e tentado derrubar o governo da Pasárgada naquela noite. A revolta popular era a explicação mais sã, embora fosse impossível dizer como os camponeses levaram tanta vantagem sobre soldados do mais alto escalão da elite pasargadana e de onde vieram as chamas que percorreram o palacete. O plano dos rebeldes clandestinos havia, sem sombra de dúvidas, sido muito bem arquitetado. Com isso, o alerta de Matiza e da Pasárgada foi ligado: existiam pessoas descontentes com o governo pasargadano vigente dentro da Península de Acqualuza. Era difícil saber quem eram e quantos eram. Mas, aparentemente, alguns cidadãos acqualuzenses tinham descoberto o antídoto para a cegueira social que a Pasárgada enraizou naquela região. Agora também haviam vozes contra os pasargadanos. O rei da Pasárgada não podia ir contra os seus fictícios ideais democráticos e simplesmente determinar a árdua perseguição de todos os seus opositores políticos. Matiza, prezando pela sua boa imagem perante o povo, deu carta branca para que os soldados da Pasárgada dessem um fim traumático a todo tipo de agitação revolucionária, mas como sempre, por trás das cortinas e embaixo dos panos. Com a cara limpa, o comandante continuaria discursando de modo hipócrita aos populares sobre a importância da pacificação e do direito igual a todos os cidadãos.
Na realidade, Matiza Perrier declarou guerra a um adversário inexistente: a alienação do povo seguia perfeita. O seu verdadeiro inimigo estava muito mais próximo do que ele podia imaginar. Randolph Mayoral, sempre presente à direita do rei, somente concordou com a cabeça com tudo o que Matiza Perrier expôs e deu gargalhadas falsas das piadas de péssimo gosto que o rei pasargadano emendava entre uma frase e outra.
Contudo, antes que a reunião da Elite da Pasárgada se desse por encerrada, Matiza Perrier percebeu pela primeira e única vez que havia uma cadeira vazia entre eles. Uma cadeira escondida à direita, no fundo. Era onde deveria se fazer presente o iugoslavo Constantin Saravåj. Milhares de hipóteses invadiram os pensamentos do rei pasargadano naquele momento. Talvez Saravåj tivesse tido o mesmo infeliz fim de Marcell Cabral durante a invasão dos rebeldes. Ou quiçá o guerreiro iugoslavo, sempre tão misterioso e retraído, fosse o artífice da agitação do povo acqualuzense contra os pasargadanos, instruindo os cidadãos da península em oposição à Pasárgada após denunciar aos populares a corrupção furtiva da administração de Matiza Perrier. Ou então o ex-espião pasargadano simplesmente tivesse se aproveitado do alvoroço para abandonar a Elite da Pasárgada sem dar satisfações para ninguém e dar novos rumos para a sua vida em outro lugar. Por mais que fosse divertido criar explicações para o sumiço do iugoslavo, o paradeiro de Constantin Saravåj era insignificante para Matiza, desde que este não cruzasse o caminho da Pasárgada mais uma vez. O essencial era que a Pasárgada seguisse mais forte do que nunca. Afinal, o trono de Matiza Perrier persistia intacto e o seu governo tinha cada vez mais o clamor popular. Os pasargadanos caminhavam a passos largos rumo ao seu lugar ao sol no velho continente. A Europa logo contemplaria o maior império que a humanidade já viu. Era apenas questão de tempo. Por mais injusto que fosse, Matiza Perrier tinha impreterivelmente o mundo em suas mãos.
Algumas horas depois da revolta dos cidadãos contra os pasargadanos, nas redondezas do Castelo de Woodyard, um homem encapuzado, vestido de preto dos pés à cabeça, fingia ler um jornal britânico em uma casa noturna. O sujeito somente passava os seus olhos nos letreiros do folhetim, enquanto se concentrava na conversa de dois homens que bebiam rum ao seu lado. Os amigos comentavam sobre o incêndio na sede da Pasárgada. Por mais que o fogo tenha se alastrando por boa parte do palacete, os representantes do governo pasargadano afirmaram que a gênese das chamas fora uma simples vela que caiu acidentalmente sobre uma majestosa cortina de tecido fino. Era óbvio. A Pasárgada não queria demonstrar instabilidade em seu governo.
O homem misterioso já havia escutado o suficiente. Ele levantou-se e se sujeitou ao chuvisco daquela madrugada. O indivíduo caminhou calmamente por alguns minutos, até que parou no exato lugar que deveria representar a linha imaginária que dividia a Península de Acqualuza, na Catalunha, e a vila de Balistres, na Gália. Exatamente na fronteira, o homem retirou o seu capuz, suspirou fundo, como nunca havia suspirado em toda sua vida e voltou os seus olhos ao céu, que abrigava milhões de estrelas naquela noite. O seu nome era Constantin Saravåj.
Naquela mesma noite, à alguns quilômetros do Castelo de Woodyard, uma artista nômade gaulesa que viajava pela Europa levando espetáculos artísticos para zonas periféricas deu a luz à sua primeira filha. A criança nasceu forte e saudável, e logo passou para os braços do pai, também um artista gaulês que partilhava da mesma ideologia de sua mulher. A menina erradiava alegria e paz com o seu choro de vida.
O seu nome era Anne.
A criança da profecia.
[Para os mais espertinhos: eu sei, a Iugoslávia só se formou no começo do século XX, após a Primeira Grande Guerra. A minha trama, de facto, se vale de alguns fatos históricos, como a Idade Média, a conjuntura social desta época e de regiões como a Gália e a Germânia, mas não tem exatamente um compromisso com a história como nós conhecemos. Eu queria um país que aglomerasse toda a região dos Bálcãs para ser o berço do Saravåj, e, talvez por falta de criatividade no momento, batizei essa região de Iugoslávia. Posteriormente, pode ser que eu chame essa tal "Iugoslávia" por outro nome, pra fugir desse impasse - e eu tô totalmente aberto a sugestões, hein. Para os mais espertinhos ainda: eu também sei, o acetileno só foi descoberto em 1800 e tantos. Como eu disse: o universo de Steel Hearts tem a sua própria história alternativa e uma realidade diferente da nossa - e isso serve para qualquer outra dissonância histórica na minha trama].
Obrigado por ler e aguardo ansiosamente pelo feedback! :)
submitted by Samuel_Skrzybski to EscritoresBrasil [link] [comments]

2019.04.17 19:29 ed8907 Viaje a Paraguay - mayo 2019

Buenos días Paraguay
Tengo que hacer un viaje de trabajo en mayo 2019 a Paraguay. Curiosamente, Paraguay hubiese sido el primer país de América del Sur que hubiese visitado, pero el viaje en el 2012 fue cancelado. Siempre me ha llamado la atención Paraguay porque es un país poco conocido en el extranjero. Debido a que no hay tanta información, he decidido preguntarles algunas dudas que aún tengo sobre mi viaje.
  1. Sé que a algunos les molesta que lo diga, pero no soy un viajero "tradicional". Soy negro y homosexual, entonces soy una especie extraña. He viajado a 12 países y en todos he tenido una experiencia positiva. Puede ser que la gente se me quede mirando, pero el trato siempre es amable. De América del Sur ya conozco Perú, Brasil, Ecuador, Argentina y Uruguay. Parece ser que Paraguay no tiene casi personas de raza negra y tiene fama de ser un país bastante homofóbico, incluso para el estándar latinoamericano. ¿Qué precauciones extra debo tomar?
  2. Transporte desde y hacia el aeropuerto. ¿Hay taxis oficiales que acepten tarjeta de crédito o sólo efectivo? ¿Dónde puedo ver las tarifas? No me preocupa tanto el vuelo de llegada, sino el vuelo de regreso ya que es en un horario incómodo. También voy a Ciudad del Este por un día y necesito estar a tiempo en el aeropuerto ya que el vuelo sale a CDE a las 06:00
  3. ¿Qué tal es Paranair? Tengo un vuelo de ida y regreso el mismo día desde Asunción a Ciudad del Este y no veo el historial de vuelos en FlightAware. Lo que más me preocupa es la puntualidad.
  4. Tengo dos opciones de estadía: un hotel cerca del Palacio de López y un Airbnb cerca de Shopping Sol. Ambos tienen el mismo precio casi, pero el Airbnb me ofrece más espacio en un área que parece mejor. ¿Qué recomiendan?
  5. ¿Las tarjetas VISA (débito y crédito) son ampliamente utilizadas? Yo siempre retiro efectivo, pero tampoco mucho.
  6. ¿Qué onda con MUV? Puedo registrar mi tarjeta de crédito extranjera o sólo en efectivo?
  7. ¿Recomiendan moverse en omnibús? Las rutas de los mismos no aparecen ni en Google Maps ni en ninguna parte.
  8. Soy economista y me sale que el Banco Central de Paraguay tiene un museo y una especie de mirador, pero no sale más información.
  9. Alguien ha ido a Itaipu? Es lo que más quiero visitar en CDE. ¿Qué recomiendan?
Estas son las preguntas que más tengo por ahora. De tener más, les estaré escribiendo de nuevo.
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2019.04.12 17:13 laura9sks Viernes de Feminismo con V de Vagina

Viernes de Feminismo con V de Vagina

Dado que esta semana se dio un acontecimiento muy importante, la primer fotografía de un agujero negro, quería dedicar este post a nuestro propio agujero negro: la vagina!

Así que he aquí un par de productos vaginales que me parció que está bueno que estemos al tanto de su existencia.

La copa menstrual
La copa menstrual es un recipiente de silicona que se inserta en la vagina para contener el flujo menstrual, se retira y enjuaga cada 12 hs.
Tiene muchos beneficios como:
  • Necesitas solo una, que se esteriliza, por lo cual no te genera un gasto mensual.
  • No genera residuos, por lo cual es "ecofriendly", en comparación a toallitas y tampones. Cada copa dura 10 años aproximadamente (dependiendo la marca).
  • No absorbe la humedad natural que nuestro cuerpo necesita y de esta forma no altera la flora vaginal. Vienen por talles, según la edad, partos vaginales y cantidad de flujo.
Esta es una de las marca que se comercializa en Argentina y tienen bastante info en su web https://www.copamenstrual.com.acopas-menstruales/maggacup/
Y en ML pueden encontrar más modelos y marcas: https://listado.mercadolibre.com.abelleza-y-cuidado-personal/higiene-personal/higiene-femenina/
En cuanto a desventajas, escuché (porque yo aún no me animé a usarla) que lleva un tiempo acostumbrarse. De hecho, si no están acostumbrades a usar tampones, seguro sea más difícil. Pero con un poco de tiempo y paciencia, todo se puede.

Les dejo este video instructivo de como colocar una copa menstrual https://www.youtube.com/watch?v=LmYSbFOA-eo

Esponjas vaginales sin cordón
Se trata de una esponja que puede ser natural o artificial que se introduce en la vagina como si fuese un tampón y absorbe el flujo menstrual. Al ser tampones extremadamente blandos se amoldan a la vagina, por lo que son ideales para aquellas personas las que los tampones convencionales o la copa menstrual les resultan molestos. Además al ser tan moldeables se pueden usar mientras se mantienen relaciones sexuales.
Se venden en bolsitas individuales envasadas al vacío, y pueden aguantar hasta 3hs. Si bien no es mucho, es una opción útil si no nos gusta usar tampones y queremos meternos al mar / pileta / charco de lodo o, lo que me parece su máximo beneficio, coger.

Colocación Para insertarlos se aplasta hasta que se quedan más o menos del grosor de un tampón y se empujan hacia dentro como de un tampón sin aplicador se tratase.
Extracción Estos tampones no disponen de un hilito por el que tirar por lo que es necesario introducir los dedos en la vagina para sacarlos. Por lo general a medida que se van saturando van descendiendo por la vagina debido al peso de la sangre dentro de la esponja, lo cual facilita mucho la extracción.
No pude encontrar ningún lugar (online) que los vendan acá en Argentina, así que si alguien tiene info al respecto, estaría bueno que la comparta.

Parches contra los dolores menstruales Estos parches se pueden colocar en el vientre, cerca del pubis y en la zona lumbar que también suele generar molestias. Funcionan generando calor. El calor de se activa al contacto con el aire, aumentando el flujo sanguíneo y relajando los músculos del útero, de esta manera proporciona un rápido alivio a los dolores asociados a la menstruación como los cólicos y el dolor de espalda hasta por 12 horas.
De nuevo, no encontré dónde lo venden en Argentina, pero quien tenga la opción, lo puede traer de afuera (y convidar).
Desodorantes Intimo
No es lo más recomendable, pero si deciden usarlo, lo mejor es buscar alguno que sea hipoalergénico, que no tenga alcohol ni sea muy perfumado y que no modifique el PH natural de la vagina.
Creo que es una experiencia muy común perseguirse con el olor, especialmente si vamos a tener algún tipo de intimidad, por lo cual está bueno para ese tipo de situaciones, pero no se recomienda el uso regular ya que puede generar irritaciones, modificación del ph y hasta la proliferación de hongos.

Lubricantes vaginales
Para elegir un buen lubricante vaginal tener en cuenta:
  • que sea lo más natural posible (sin parabenos ni tóxicos químicos),
  • que sea antialérgico y respete el pH de las mucosas
  • que tenga propiedades antibacterianas y desinfectantes.

Los lubricantes pueden ser en base a agua, aceite o silicona.

Lubricantes de agua Entre los beneficios de este tipo de gel lubricante están la facilidad de limpieza y el que pueda ser usado sin problemas junto con preservativos. Sin embargo, según el tipo de productos (de ahí la importancia de escoger uno natural e hipoalergénico) podría causar irritaciones en la piel, en especial aquellos que tienen algún sabor y olor. Otro aspecto negativo es que si la relación sexual se extiende por un periodo largo de tiempo, el lubricante se secará y se debe volver a aplicar. Lubricantes de aceite Generalmente, están hechos a base de aceites naturales como de oliva y de maíz, entre otros. Estos permanecen por más tiempo que los de agua, pero son más difíciles de quitar de la piel y pueden quedar manchas en las telas. Pero su verdadero inconveniente es que podrían causar daños a los anticonceptivos a base de látex, como los forros y el diafragma femenino, provocando que no funcionen correctamente.

Lubricantes de petróleo o silicona Este tipo de gel lubricante inicialmente no fue creado para usarse como lubricante vaginal, e incluye la vaselina y los aceites para bebés, aunque algunas personas los utilizan de esta manera. Pueden causar irritaciones, cambios en el pH de la vagina y hasta infecciones; y entre sus contras está que destruyen el látex fácilmente, por lo que si se utilizan junto con el condón o diafragma, estos métodos no resultarán efectivos.

Por último, algo que uso mucho, una app para seguir el ciclo menstrual.
En mi caso uso "Clue" porque me permite ingresar los distintos síntomas que puedo experimentar, desde físicos, como dolores, niveles de energía, antojos, deseo sexual, hasta emocionales y distintos estados de ánimo. En base a la info que une vaya ingresando, se puede luego analizar en qué momento o momentos del ciclo une, por ejemplo, está más fatigade, o de buen humor, o con dolores de cabeza, etc. Me reultó muy útil para entender mis cambios de ánimo y mis cambios en cuanto a nivel de energía física. También te informa cuando es tu período de ovulación y cuando será tu SPM (síndrome pre menstrual).
Muchas de las opciones mencionadas nos empujan a involucrarnos más con nuestra vagina y nuestra menstruación, que en general es algo que no tenemos muy inculcado. Ya el hecho de colocarnos algo mientras estamos menstruando a muches nos genera un poco de rechazo. Y la realidad es que la vagina es parte de nuestro cuerpo, una parte con la cual muches no estamos tan familiarizades, y creo que algunos de estos productos ayudan a romper ese tabú que existe con procesos naturales de nuestros cuerpos.

Y para retomar con la idea del agujero negro, les dejo esta foto que me gustó mucho, con Margaret Hamilton, junto con el código del software de navegación que desarrolló junto a su equipo en el MIT para el proyecto Apolo y Katie Bouman (una experta en ciencias de la computación que ayudó a crear el algoritmo con el que se creó la imagen), junto a la data que se juntó para formar la primer fotografía de un agujero negro. Vamos las pibas!

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2019.04.08 12:29 NoMeVoyMeQuedo Por qué los barrios pobres no van a votar: la abstención en las zonas más excluidas duplica a la de las más ricas

El barrio sevillano de 'las 3.000 Viviendas', uno de los más empobrecidos de España, fue el que más se abstuvo en las elecciones generales de 2016. Los que más participaron fueron los vecinos del acomodado barrio del Pla del Remei, en Valencia "Es un pez que se muerde la cola: como no votan, los políticos no se interesan por ellos, ellos no se sienten escuchados y vuelven a abstenerse en las siguientes elecciones", explica el investigador Manuel Trujillo BUSCADOR Busca entre las 16 mayores ciudades españolas y comprueba cuál es la renta media del barrio y cuántos votantes se abstuvieron en 2016 Raúl Sánchez 07/04/2019 - 21:37h Compartir en Facebook Compartir en Twitter Norte y sur, este y oeste, centro y periferia o costa e interior pueden marcar las fronteras invisibles de una ciudad. Muchas veces, esos límites no solo señalan las desigualdades económicas sino también políticas. Vivir en un barrio rico o pobre influye de manera determinante en las probabilidades de que una persona acuda a votar a su colegio electoral o se quede en casa en unas elecciones generales.
Por ejemplo, una brecha de casi 90.000 euros de ingresos por hogar separa al barrio de 'las 3.000 Viviendas' en Sevilla, el segundo más empobrecido de España, y El Viso en Madrid, el más rico. La desigualdad económica también se convierte en desigualdad electoral: en el primero, el 55% de los residentes no acudieron a votar en las elecciones generales de 2016; en el segundo, el 18%.
¿Una casualidad? Los datos analizados por eldiario.es muestran que los barrios con menos renta se abstuvieron el doble en las elecciones generales de 2016 que las zonas más acomodadas en las 16 mayores ciudades españolas. Mientras que la abstención alcanzó el 42% en los barrios con una renta media por debajo de los 20.000 euros, solo el 20% de los residentes de las zonas con ingresos superiores a los 50.000 euros renunciaron a votar.
Este es el resultado del análisis de eldiario.es de los datos del proyecto estadístico Urban Audit, publicados por el Instituto Nacional de Estadística, y los resultados electorales de las elecciones generales del 26J. Ver metodología
"Esto no es nuevo, siempre ha habido agujeros negros electorales que han sido los barrios más pobres", explica Braulio Gómez, doctor en Ciencia Política de la Universidad de Deusto y autor de varios trabajos sobre la relación entre abstención y renta. "Si en tu casa no tienes la nevera en condiciones para mantener tu vida cotidiana, es más difícil que tengas ese tiempo para buscar información política", comenta Gómez.
La tendencia se repite en los 16 municipios más poblados de España: cuanto más pobre es el barrio, más se abstuvieron sus residentes en las elecciones generales de 2016. Sin embargo, este fenómeno se agrava en las ciudades con mayor brecha entre barrios humildes y zonas acomodadas. Es decir, áreas metropolitanas más desiguales.
Pero, ¿por qué los residentes de barrios como El Raval (Barcelona), San Cristóbal (Madrid), Los Pajaritos (Sevilla) o Palma-Palmilla (Málaga) acuden menos a votar? Los expertos lo achacan a un alejamiento total de la política y una sensación de exclusión por su situación económica.
"Es un tipo de cultura que es lejana a ellos, que no les representa no participan porque no es su juego político", argumenta Miguel Alhambra, sociólogo de la Universidad Complutense de Madrid y autor de un estudio académico sobre desigualdad social y abstención electoral en Madrid y Barcelona. "Es un efecto de la propia desigualdad: si para tener voz y voto tienes que tener capital cultural, al final te callas", comenta.
'Las 3.000 Viviendas' y la zona de Juan XXIII en Alicante son los barrios que más se callaron en las elecciones del 26J. Alrededor de la mitad de los residentes decidieron no ejercer su derecho al voto en 2016. "Aunque realmente digamos que no hace falta gran cosa (para votar), coger tu DNI y acercarte al colegio electoral, algo que nos parece sencillo, no lo es para muchas personas", explica la doctora en psicología social Cristina Cuenca.
Para Cuenca, es complicado decir "que vaya a votar" a una persona que esté en "una situación de desempleo cronificado, una familia afectada porque el padre o la madre tenga un problema de adicción o una persona sin hogar".
Pero, ¿cómo y a qué partidos votan los barrios de renta más bajas y mayores problemas derivados de esta desigualdad? Para comprobarlo, analizamos los datos de 509 barrios de las mayores ciudades españolas.
Fuente: Urban Audit, INE, Ministerio de InteriorMade with Flourish
Los investigadores alertan de las consecuencias políticas de la segregación entre barrios humildes de baja participación y zonas acomodadas con alta participación. "Es un pez que se muerde la cola: como no votan, los políticos no se interesan por ellos, ellos no se sienten escuchados y vuelven a abstenerse en las siguientes elecciones", argumenta Manuel Trujillo, investigador del Instituto de Estudios Sociales del CSIC.
Precisamente, el estudio Urnas Vacías en los suburbios de las ciudades, realizado por Trujillo y Braulio Gómez para el Observatorio Social de La Caixa, identificó una correlación "altísima" entre vivir en una zona caracterizada por la carencia de todo tipo de recursos y la abstención electoral en las municipales de 2015.
"A nivel electoral, cuando se agudiza este fenómeno, la izquierda pierde muchísimos votos", afirma Trujillo, que pone como ejemplo las pasadas elecciones autonómicas en Andalucía. Tal y como publicó eldiario.es, la abstención se disparó el 2D en los barrios más pobres de Sevilla, Málaga y Córdoba, donde Podemos y sobre todo el PSOE tenían más poder electoral.
Los datos de las generales del 26J, en 2016, también señalan esta tendencia: los partidos de izquierda son mucho más fuertes en los suburbios de las grandes ciudades y las candidaturas de derecha consiguen más votos en las zonas más ricas. Un voto de clase que se agudiza en los extremos: la izquierda promedia el 67% de las papeletas en los barrios que ingresan menos de 20.000 euros y la derecha se lleva el 74% de los sufragios en las zonas con una renta media superior a los 50.000 euros por hogar.
Manuel Buñuel, politólogo e investigador de la relación entre abstención y renta en la ciudad de Sevilla, asegura que existe una sensación en las zonas más marginadas de que la clase política solo va a esos barrios durante la campaña electoral y que después están "cuatro años sin aparecer". "Se ha luchado tanto tiempo para que el voto se ampliara a más capas de la población y los que más lucharon por ampliarlo son los que más se abstienen actualmente", reflexiona Buñuel.
Un fenómeno que apenas ha variado con el surgimiento de formaciones políticas como Podemos o Ciudadanos, según concluye el estudio Urnas Vacías. "Esto genera una concentración de poder político: si los ricos siempre votan, tendrán más poder en sus manos para que se tengan en cuenta sus intereses", explica el investigador Braulio Gómez.
La renta media de los diez barrios que más se abstuvieron en las generales de 2016 era de 19.000 euros por hogar. Entre los diez que más participaron, la cifra sube hasta los 68.000. Para Manuel Trujillo, "esto se acaba convirtiendo en un déficit democrático porque hay cierta población que no se siente representada y que no acaba siendo escuchada".
Más de una treintena de barrios de las grandes áreas urbanas registraron porcentajes de abstención por encima del 40% de los residentes en 2016. Si resides en alguna de las 16 mayores ciudades españolas, puedes buscar tu barrio.
BUSCADOR: ¿cuántos vecinos se abstuvieron en cada barrio en las elecciones del 26J? Busca un municipio o barrio y descubre el porcentaje de abstención o a qué candidaturas votaron los barrios más pobres y ricos. Solo se incluyen 509 barrios de las 16 ciudades más pobladas
Flourish logoA Flourish data visualisation Fuente: Urban Audit, INE, Ministerio del Interior
Para contextualizar la desigualdad política de las ciudades españolas, analizamos los datos de abstención y renta media en los barrios que representan el 20% más rico y el 20% más pobre de diez de las mayores áreas urbanas en España. Haz click en alguna de las siguientes ciudades para leer cada apartado.
Barcelona Gijón Bilbao Sevilla Las Palmas de G.C. Madrid Valencia Córdoba Zaragoza Vigo 1. La segregación económica de Barcelona
Tres factores unen a los barrios de El Raval, El Besòs, el Maresme y Nou Barris. Son los barrios que más se abstienen, más empobrecidos y con mayor población extranjera de Barcelona. Frente a ellos, el distrito de Sarrià-Sant Gervasi agrupa las zonas de mayor renta, menor abstención y más población nativa.
Una segregación económica, racial y social que divide a Barcelona entre la ciudad de Convergencia y PP frente a la de En Comú y el PSOE.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
En Comú
ERC 20% más pobre
AbstenciónRenta media41,1%24.410€ 20% más rico
AbstenciónRenta media28,3%55.712€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
  1. Las Mil Quinientas viviendas de Gijón
En 1953, el Instituto Nacional de la Vivienda recibe el encargo de realizar un proyecto para alojar a los obreros que procedían del ámbito rural de Gijón en el Pumarín. Así es como se desarrollaron las Mil Quinientas viviendas que transformaron el barrio en una zona obrera. Todavía hoy, el Pumarín es la segunda zona más pobre de Gijón (23.591€) y en la que más se abstuvieron sus votantes (33,7%).
La zona residencial de urbanizaciones de Las Mestas es la más rica y también la que más participación registró en las elecciones del 26J.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
UP 20% más pobre
AbstenciónRenta media34,3%22.895€ 20% más rico
AbstenciónRenta media27,5%35.186€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
  1. Vivir al lado del Guggenheim en Bilbao
Más de 20.000 euros conforman la brecha entre Abando, el distrito más rico y que más participa de la ciudad de Bilbao, y el resto de zonas de la ciudad. "En Bilbao hay una alta desigualdad pero no llega a los niveles que se llegan en Sevilla, Málaga o Badajoz aunque dentro de Euskadi sí que llama la atención", afirma Braulio Gómez, doctor en Ciencia Política de la Universidad de Deusto.
La desigualdad de Bilbao se manifiesta entre los que viven al lado del Guggenheim, que apenas se abstienen y votan principalmente a PP y PNV, y la zona sur de Errekalde, la más pobre donde Unidos Podemos fue el más votado en 2016.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
UP 20% más pobre
AbstenciónRenta media35,7%27.304€ 20% más rico
AbstenciónRenta media27,2%48.514€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
  1. Urnas vacías en 'las 3.000 Viviendas'
La abstención consiguió la mayoría absoluta en 'las 3.000 Viviendas' de Sevilla en las elecciones generales de 2016. El 55% de los votantes decidió abstenerse en un barrio en el que PSOE y UP se llevan el casi el 80% de los votos. Frente a ellos, menos del 20% de los votantes se abstuvieron en el barrio más rico de Sevilla, Santa Clara, donde PP y Cs son opciones mayoritarias.
"Si lo que se lleva al debate es lo que opina un votante de los Remedios o de Triana, no se van a tener en cuenta los problemas de las 3.000 Viviendas", afirma el politólogo Manuel Buñuel.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
UP 20% más pobre
AbstenciónRenta media40,9%17.648€ 20% más rico
AbstenciónRenta media20,3%42.911€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
  1. Las barriadas de Las Palmas, carne de abstención
La brecha económica entre el barrio que más se abstuvo en las elecciones de 2016, las barriadas de la Vega de San José, y el que más participó, la céntrica zona de Arenales-Lugo, es de casi 20.000 euros por hogar. Una diferencia que señala la desigualdad entre el centro histórico construido alrededor del Puerto de Las Palmas y las barriadas periféricas del sur, asentadas en pendiente sobre la ladera de la montaña.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
UP 20% más pobre
AbstenciónRenta media40,2%21.281€ 20% más rico
AbstenciónRenta media30,7%38.264€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
  1. Madrid, una brecha de norte a sur
La capital madrileña presenta los mayores índices de desigualdad de las grandes ciudades españolas, una brecha que se dibuja de sur a norte. Los barrios más pobres del sur, como San Cristóbal (Villaverde) o San Diego (Puente de Vallecas), se abstienen casi el triple que las lujosas zonas más ricas del norte como El Viso (Chamartín) o Piovera (Hortaleza).
Un mapa que dibuja los feudos del PP que siempre votan en las generales frente a los dominios abstencionistas de Unidos Podemos y el PSOE.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
Cs 20% más pobre
AbstenciónRenta media34,2%24.541€ 20% más rico
AbstenciónRenta media18,6%66.586€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
  1. Centro frente a periferia en Valencia
Los residentes del lujoso barrio de El Pla del Remei, en el centro de Valencia, fueron los más entusiastas de las elecciones del 26J. Con solo un 14% de abstención, es el barrio que más participó de las grandes ciudades españolas. Casualmente, es el más rico de la capital y la zona en la que el PP consiguió más porcentaje de voto (61%).
Los mayores índices de abstención se concentran en los barrios pobres de las zonas periféricas como En Corts, El Grau o Tres Forques - La Fontsanta.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
Pod. - Comp. 20% más pobre
AbstenciónRenta media28,4%23.640€ 20% más rico
AbstenciónRenta media19,0%39.736€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
  1. El sur obrero se abstiene en Córdoba
Más de la mitad del suelo en el barrio de El Naranjo-Brillante, el más rico de Córdoba, está destinado a urbanizaciones, chalets y viviendas unifamiliares. En el Sector Sur, el más pobre de la capital de provincia, las zonas industriales y comerciales acaparan la mitad del suelo, según los datos del INE.
Casi 20 puntos separan los niveles de abstención de ambos barrios en las generales de 2016.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
UP 20% más pobre
AbstenciónRenta media39,4%19.254€ 20% más rico
AbstenciónRenta media21,3%39.228€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
  1. La frontera invisible de Zaragoza
Apenas 3 kilómetros separan las urbanizaciones con piscina de Casablanca, en Zaragoza, con el barrio obrero de Delicias. Aunque no tienen una frontera física, sí existe una simbólica que los separa: los hogares de Casablanca ingresan 30.000 euros más y se abstienen casi la mitad que sus vecinos de Delicias.
Una brecha que se traslada a la perspectiva de voto de los principales partidos. PP y Ciudadanos son mayoría en Casablanca, el barrio más rico de la capital aragonesa, y PSOE y Unidos Podemos son primera fuerza en el más pobre, Delicias.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
Cs 20% más pobre
AbstenciónRenta media32,1%24.806€ 20% más rico
AbstenciónRenta media22,0%43.153€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
  1. Astilleros frente a centro histórico en Vigo
El barrio de Teis en Vigo, el más pobre de la ciudad gallega, fue el que registró el mayor porcentaje de abstención (32%) el 26J. Los principales astilleros de la ciudad y gran parte del puerto comercial señalan un barrio de marcado perfil obrero e industrial donde la candidatura de En Marea fue primera fuerza.
Una zona que se contrapone al centro histórico de Vigo, el barrio más rico de la ciudad gallega, el que más participó (un 26%). El PP fue el partido más votado.
Partido más votado en cada sección censal en las elecciones generales de 2016
En Marea
PSOE 20% más pobre
AbstenciónRenta media29,7%27.838€ 20% más rico
AbstenciónRenta media27,9%34.394€ Fuente: Urban Audit, Ministerio de Interior
Para esta información, se han cruzado los datos por secciones censales de las elecciones generales de 2016 con los de renta media por hogar de la operación estadística de Indicadores Urbanos Urban Audit referentes al año 2016, que divide las ciudades en áreas suburbanas (SCD). Estas separaciones no siempre coinciden con divisiones administrativas de distritos o barrios. Solo se han incluido las 16 ciudades más pobladas de España ya que son los únicos municipios que tienen datos de renta desglosados por barrio.
En cada área suburbana, se ha calculado el porcentaje de votos de cada candidatura y el nivel de abstención en las elecciones del 26J a partir de las secciones censales que la componen. Se han descartado los datos de 9 secciones censales de las divisiones realizadas por Urban Audit no existían en las elecciones generales de 2016.
Se han identificado a PSOE, Unidos Podemos y sus confluencias, ERC, Bildu, PACMA y BNG como partidos de izquierda y a PP, Ciudadanos, CDC, PNV, CC, UPyD y Vox como partidos de derecha.
07/04/2019 - 21:37h 0 Compartir en Facebook Compartir en Twitter Enviar a Menéame Imprimir Detrás de esta noticia... Podemos publicar esta noticia gracias a las cuotas que pagan nuestros más de 34.000 socios y socias. Ellos garantizan nuestra independencia editorial y económica. Pero necesitamos más socios para seguir contratando periodistas y publicar más contenidos como este. Si tú también crees en un periodismo libre y de calidad hazte socio, hazte socia. ENLACES PATROCINADOS Jaime González, irreconocible en su reaparición televisiva Jaime González, irreconocible en su reaparición televisiva La Vanguardia La inspección de 120.000km de tu Audi A3 por 299€. Solicita cita. La inspección de 120.000km de tu Audi A3 por 299€. Solicita cita. formularios.audi.es Polen de abeja. Propiedades, cómo tomarlo, para qué usarlo. Polen de abeja. Propiedades, cómo tomarlo, para qué usarlo. universomiel.es El nuevo Kia Ceed Tourer está diseñado para el conductor. DescúbreloEl nuevo Kia Ceed Tourer está diseñado para el conductor. Descúbrelo El nuevo Kia Ceed Tourer está diseñado para el conductor. Descúbrelo Kia Semana Crossover & SUV de Ford, del 8 al 17 de abril Semana Crossover & SUV de Ford, del 8 al 17 de abril Ford Hipoteca NARANJA de ING. Con cero, cero posibilidades de equivocarte Hipoteca NARANJA de ING. Con cero, cero posibilidades de equivocarte ING Más en eldiario.es De dónde viene la extrema derecha: un obispo ultra y la familia de Barberá De dónde viene la extrema derecha: un obispo ultra y la familia de Barberá Podemos se postula en su programa para el 28A como la alternativa al "trío de Colón" y al "temblor de piernas" del PSOE Podemos se postula en su programa para el 28A como la alternativa al "trío de Colón" y al "temblor de piernas" del PSOE La Comunidad de Madrid exige a 70.000 jóvenes pagar un impuesto desconocido para deducirse el alquiler en la declaración La Comunidad de Madrid exige a 70.000 jóvenes pagar un impuesto desconocido para deducirse el alquiler en la declaración recomendado por Los comentarios de nuestros socios 1 luiscor1221 los ricos votan todos, los curas votan todos, los policias,guardias civiles y militares votan ... 2 quijotesco Siempre me he preguntado como es posible que el inconformismo ciudadano sea tan grande pero ... 3 Paubcn Creo que mas que el factor económico interviene el factor cultural, aunque un alto nivel ... 4 Artero No, no es casual, se debe en primer lugar al analfabetismo o simple alfabetización, lo cual ... 5 Cuyobai Los 'problemas' de la legislación electoral quedan sin resolver. Casualmente. 8 DONGUIDO Aquí unas explicaciónes muy bien fundamentadas de por qué los pobres, los obreros, votan a la ... 9 Huge_Head la brecha económica da como resultado la brecha cultural ,que se podría evitar mucho mas fácil ... 11 pepeespuche22 Lleváis toda la razón en El Palmar (Murcia) una pedanía de 24.000 habitantes en los barrios ... 13 Mr.Spock El neoliberalismo persigue la creación de una inmensa clase trabajadora solo preocupada por ... 14 JRG Buenísimo artículo de análisis de datos. En mi opinión shí está una de las bolsas de abstención. ... 15 jjrs50 El gran logro de la derecha es que muchos ciudadanos voten en contra de sus propios intereses. 16 Davex Votar no solo es un derecho, es una responsabilidad y por tanto debería ser una obligación. Pero ... Hazte socioComenta tú también20 comentarios
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2019.03.20 01:15 DrGenial [Guía Rápida] ¿Qué hay que tener en cuenta ante un choque con el auto?

Por experiencia personal, no hay nada peor que tener un siniestro (es el término correcto) con el auto y no tener idea qué es lo que se viene, así que acá algunos temas a tener en cuenta.
El tema de quién tiene la responsabilidad en cada siniestro (dentro de un caso normal donde chocan un par de vehículos) es difícil de determinar por generalidades, porque depende mucho de las características de cada paso. Los casos más genéricos a tener en cuenta son:
Pero insisto, cada caso tiene sus particularidades.
Tips a tener en cuenta:
¿Y cómo reclamo?
Bueno, chocaste. La responsabilidad fue del otro (si fue tuya, no le podés reclamar a nadie salvo que tengas seguro contra todo riesgo). Te quedaste tranquilo, sacaste fotos, están todos bien. Y sobre todo, hiciste la denuncia ante tu aseguradora en el primer momento que pudiste. Tenés tres opciones:
Tené en cuenta que si te hiciste estudios médicos y tenés daños en la columna (y agrego, TODOS tenemos la columna en no muy buen estado con o sin siniestro) la compañía te va a ofrecer un monto algo mayor para evitar todo tipo de responsabilidad por futuros daños. Seguramente te hagan revisar por un médico de ellos que te va a hacer preguntas para determinar si las lesiones son por tu ritmo de vida o por el siniestro (léase, si le decís “estoy sentado 16hs por día en la computadora y levantando bolsas de cemento” van a asumir que el daño te lo hiciste vos, pero si cuando le contás tu vida no surge nada que lo indique, van a asumir que es daño del siniestro).
La conveniencia de cada vía es según tu caso particular. Algunos necesitan la plata ya, otros prefieren sacar más dinero yendo a juicio. A otros la compañía les ofrece migajas (o no se hace cargo) y hay que ir a juicio.
¿Tenés contratada la aseguradora La Caja? Que bueno. Mañana llamá y dala de baja, contratá otra. Mi experiencia de larga data (en mi primer trabajo teníamos cientos de juicios contra La Caja) es que pagan poco, pagan tarde, trabajan mal, no te atienden, si ven una brecha para no pagarte, lo van a intentar, los analistas de siniestros que tienen son UN DESASTRE y siquiera es barata. Y como si fuera poco, son bastante miserables pagando honorarios a abogados (pagan un porcentaje menor que las demás). No tienen una sola ventaja. ¿Cuáles recomiendo? Todas las que son más o menos conocidas están bien, alguna es un poco mejor, alguna tendrá un par de cosas menos, pero las conocidas suelen andar bien. Vale la pena fijarse si la compañía que contratan es parte del CLEAS (un sistema que tienen entre varias compañías donde (dentro de ciertos parámetros) si chocan entre dos asegurados de alguna de ellas, en poco tiempo las compañías deciden quién tuvo la responsabilidad y al que no tuvo la culpa le devuelven el auto arreglado –a lo sumo te hacen elegir taller a vos-). La Caja no es parte del CLEAS. Ok, me van a insistir con que de sugerencias: SanCor es de las más económicas y funciona bien. No es la que yo tengo, porque cuando los llamé para contratarlos, jamás me contactó nadie de la compañía como me prometieron. Una de cal, una de arena.
En mi última experiencia personal con La Caja (la de la historia 1), estuve CUATRO MESES intentando que el estudio analista de siniestros me de una respuesta. Con el auto inutilizado. Un día me decían una cosa, otro día otra (cuando lograba comunicarme, porque rara vez atendían el teléfono y no contestaban emails…). Gracias a una amiga que había trabajado en una aseguradora, me pasó el dato de otro estudio externo de La Caja y pude pedirles que se hagan cargo de mi caso. Solo porque eran conocidos de mi amiga tuvieron la consideración de revisar las fotos del hecho y ver que no coincidía con la denuncia del asegurado de ellos (es lo que me dijeron) y por eso lo llamaron para que cambie la denuncia. Dos meses después pude cobrar. Un importe un 25% menor al que necesitaba para el arreglo. Y eso porque peleé la primer oferta. Tengo entendido que los estudios analistas de siniestros de La Caja (no sé cómo trabajan en otras compañías) cobran más por siniestro resuelto mientras menos le paguen al reclamante.
Un familiar tuvo un siniestro con alguien asegurado en La Meridional. Trabajaron rapidísimo. Como mi familiar se había hecho estudios porque tenía dolor en la columna le pagaron un extra (arregló su vehículo y le terminó sobrando). A mí me pagaron un porcentaje de honorarios mayor al que ofrece La Caja (es más, me corrigieron el modelo de acuerdo que envié porque el porcentaje que había puesto era inferior al que ellos pagaban. Si no lo hubieran dicho, hubieran ahorrado dinero sin que yo jamás me di cuenta). Todos terminamos felices. Y eso que había sospechas de que el conductor del vehículo no se encontraba 100% libre de sustancias… Pero la Compañía nunca buscó zafar por ese lado. Un ejemplo, tengo el mayor de los respetos por ellos.
Malas noticias:
¿Chocaste con alguien sin seguro, sin papeles, en un auto que se cae a pedazos, estaba alcoholizado, etc? Bueno, si la otra persona no tiene seguro, tuvo la culpa, pero no tiene nada a su nombre ni trabajo en blanco… No le vas a poder cobrar a nadie. Es injusto, es horrible, pero pasa. Por eso TEMED, TEMED MUCHO a los vehículos que veas en la calle cayéndose a pedazos. Dejalos pasar, esquivalos, alejate. Son un peligro andante.
Aportes que surgieron del thread original
Si chocás, revisá que estén todos bien, sacá fotos, intercambiá datos y andá a la guardia. Hacé la denuncia de siniestro. Si la culpa es del otro prepará copia de DNI, licencia de conductor, título automotor y cédula verde/azul; denuncia de siniestro ante tu aseguradora y certificado de cobertura DE FECHA DEL SINIESTRO (son dos cosas que le pedís por teléfono a tu compañía y en el día generalmente te lo mandan por mail), fotos del vehículo (al menos una panorámica y que siempre se vea la patente), además de uno o dos presupuestos. Ahí te contactás con la otra compañía directamente o le pegás un tubazo a tu abogado, suele funcionar mejor. NO SEAS IDIOTA Y NO TE PONGAS A PELEAR EN LA CALLE, NO VAS A GANAR NADA. Ojo con pedir alcoholemia al otro conductor sin saber las consecuencias. Nunca te escapes. Y siempre pegale un llamado a tu abogado de confianza.
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2019.01.04 03:04 l4y3r8 [DATA] Trabajo de QA (Quality Assurance) Manual y Automation

El comentario que publiqué en un post sobre búsqueda laboral generó muchas consultas. Por lo visto a varios les interesó, asi que hago este post para resumir toda la información que publiqué y también respondí en preguntas que me mandaron por mensaje.
Si entraste a este post y no sabes de que corno estoy hablando, pegale una leida. En resumen: estoy dando una guia para conseguir un laburito piola, comodo y bien pago. Hay que ponerse a estudiar en casa, pero no es tanto y vale la pena (equivalente a rendir 1 o 2 finales para la facultad). Lo que si, es excluyente en el 90% de los casos, saber Inglés. Mas abajo lo detallo mejor.
Escribí esto de una sola pasada, asi que a medida que me vaya acordando de cosas, voy a ir updateando el post principal y agregando la data que vaya respondiendo de las consultas que surjan.
Todo lo que explico en este post, no aplica por igual a todas las empresas de informática. Hay algunas que exigen mucho mayor nivel de conocimiento tecnico (como el caso de Despegar . com que solo contrata gente estudiando carreras relacionadas o recibidos). Y hay muchas otras, que con tener estos conocimientos bien sabidos, podes formar parte de un proyecto sin problemas.
Si alguien del rubro está leyendo esto y encontró algun error o tiene algo para aportar, dejenló en un comentario asi lo sumo.
UPDATE Agregados los aportes de los comentarios hasta el viernes 4/1/2019 7:50pm CTRL+F "aporte de" para buscar los updates 

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2018.11.22 21:52 ultra-BASIC El caso Venezuela: Desmintiendo algunos mitos de la situación

Hago el post con la finalidad de tener un espacio conveniente para las respuestas de algunos mitos sobre Venezuela y la crisis actual.
#1 Venezuela está mal por los bajos precios del petróleo
Un mito tan inocente, que hasta algunos venezolanos se lo creen, pero aún así es falso. Venezuela ha sido dependiente del petróleo en buena parte de su historia, y resulta extraño que sea ahora que una bajada "abrupta" haya causado tanto desmadre, en especial cuando el precio del crudo ha estado más bajo en el pasado de lo que está hoy en día. Es más, Venezuela no es el único país que depende enteramente de la exportación del crudo. Países como Irak y Arabia Saudita son igual o hasta más dependientes del crudo, y aún así la bajada no les ha afectado en comparación. Eso sin mencionar que a ellos les conviene producir más, que a la larga disminuye el precio.
Tampoco tiene sentido que el precio del petróleo suba y Venezuela esté cada vez peor. Tampoco tiene sentido en que la bajada del petróleo haya causado que el gobierno maldiga y de cacería a la propiedad privada, infrinja numerosos derechos humanos, haya dado soporte al terrorismo... Y muchas otras cosas que la gente que cree este mito no toma en cuenta.
En fin, el cuento es un sin-sentido por donde se vea, y muchas cosas no se explican solo con el oro negro. Quizás esto último no tenga sentido para usted porque de seguro cree en el siguiente mito, que lo discutiré a continuación.
#2 El problema de Venezuela es solo económico
Este mito surge más que nada con los venezolanos, irónicamente, que los únicos resultados tangibles de la crisis que ellos perciben son los precios y la devaluación del Bolívar, moneda nacional. Tampoco hay que dejar atrás a los extranjeros, que solo ven inmigrantes aquí y allá. Aquí también entran quienes creen que con quitar el control cambiario y dar libertad a las importaciones, ya se arregla todo. Pero tendría sentido si la economía fuese el único problema, o mejor dicho, que todo el espectro de caos que vemos hoy en día es por consecuencias económicas.
Cuando les dices sobre la política que está dominada por politicastros y sin ninguna posibilidad de recuperación, lo ven como un añadido. Cuando les dices de la crisis sanitaria, ni le paran pelota hasta que les da gripe. Y cuando les dices sobre el ELN, los múltiples casos de narcotráfico por parte del gobierno, violaciones de DDHH, Hezbolá y demás, ellos como que le dan la vuelta. Le buscan a cuarta pata al gato para ver como meten toda esa información en su cosmovisión limitada.
No hay manera sutil de decir esto, pero el caso de Venezuela no es ni económico ni político, es un problema criminal. Como si Pablo Escobar y su pandilla se hubiesen hecho con el poder del Estado. Y tal como hizo Pablo Escobar, busca diálogos para ganar tiempo, al mismo ritmo que preparan los siguientes negocios porque la fiesta tiene que seguir. Mírenlos pues, haciendo negocios como los propios profesionales, ¿a que no son cuchis? Eso sin mencionar lo que han dicho algunos países en el asunto.
#3 Venezuela está mal por culpa de Nicolás Maduro
Esta es una verdad a medias. Porque si bien es cierto que Maduro está causando estragos ahora, es falso que todo haya sido de su única responsabilidad. Con solo decir que la economía de una nación no se jode en menos de un año, debería de ser suficiente para ignorar esto, pero siguen y siguen y siguen con la cataleta, hace falta explicar un poco.
Todo esto que mencioné data de mucho antes, y en todos ellos el responsable es el mismo: Hugo Rafaél Chávez Frías.
¿Qué mérito tiene Maduro? Aparte de ser un brutazo, seguir con el plan de Chávez, que es empobrecer a la nación y hacer que todos sean dependientes de ellos. No es tanto mérito pero algo es algo.
#4 La crisis de Venezuela es gracias al Capitalismo. El 70% de la economía es privada
Este es una de las cosas que me dicen a mí que, por más mierda que sea Fox News, aún tiene público. ¿Fox News? ¿Por qué lo digo? Porque esa cifra literalmente vino de Fox News, "basado" en el Informe Económico del Banco Central en el 2010. Ninguna otra fuente cita ese 70%, y lo más cercano a eso son otros chavistas tratando de medio-explicar el asunto. Nada bueno se puede esperar de "economistas" que no entienden la base del dinero y creen en la "guerra económica", al igual que no se puede esperar algo de columnas que niegan el impacto de la crisis ( como este ). Pero este no es el único problema con el mito.
Por una parte, el mito supone que el capitalismo causa crisis, cuando la realidad es lo contrario. Solo las perversiones del estado son las que causan este tipo de cosas. Y por otra parte, el Banco Central tiene la peculiaridad de no decir nada si las cifras no son favorables. ¿Cómo puede ser una fuente creíble? Eso sin mencionar que el Banco Central es otro órgano del gobierno para fines propagandísticos.
Lo cierto es que la cifra real no se sabe, nadie la sabe. Solo se tienen algunos indicios que no son para nada favorables. Tanto para el país como para los que se creen este mito. Yo me remito a palabras de Oliveros: La propiedad privada existe (ignorando el hecho que la propiedad privada requiere leyes para que sea como tal), y está muriendo, por no decir que está en fase terminal.
#5 La crisis de Venezuela es gracias a las sanciones impuestas por EEUU y países afines
Las sanciones comenzaron a mediados del 2014 y las sanciones más severas no se dieron sino hasta el presente año, 2018, ya cuando el país estaba en crisis. No es tan difícil de entender, pero vamos a profundizar.
Las sanciones son contra individuos muy específicos, que tienen poco o nada que ver con la población general o incluso con la economía. En ningún momento se prohibió la entrada a todos los venezolanos a territorio estadounidense, y en ningún momento se le prohibió a las empresas estadounidenses negociar con los venezolanos. Nada de eso ocurrió porque sencillamente las sanciones son de carácter político, no económico. Pero incluso suponiendo que fuese económico e involucrase a toda Venezuela, no se explica que la nación haya entrado en una crisis mucho antes de que las sanciones nacieran.


#E1 Mexico/Argentina/Nicaragua... están peor que Venezuela.
Para esto, se tiene que hacer una comparativa para buscar semejanzas, y ver si el país X está peor que Venezuela. Esto último no lo entienden. Pero en fin. Para decir que un país está peor que Venezuela, ese país debe tener:
Échenle bolas.
#E2 Venezuela no es socialista, es capitalismo de estado
¿Cómo se le llama a la propiedad privada a manos del estado? Propiedad pública, ¿y el motor del Capitalismo cuál es? ¿La propiedad pública?
Otro problema es que es muy difícil decir que Venezuela es capitalista cuando tiene no solo a un estado todopoderoso que sataniza a la propiedad privada, sino que también posee organizaciones comunitarias ), empresas a manos de estos colectivos, el índice de libertad económica más bajo de la región, se hacen llamar Socialistas... Es difícil pensar que es otra cosa aparte del mismo Socialismo que ya todo el planeta conoce. Porque, siendo sincero, tampoco es que el Socialismo haya significado algo distinto a la inutilidad y caos que tiene Venezuela. Décadas de socialismo soviético lo prueban.
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2018.08.28 08:58 SujetoSujetado [DEBATE] Marihuana, el estado masivo y una ventana.

Hola, el topico de la marihuana se discutio un par de veces en estos lares, no quiero entrar mucho en lo que respecta a si es moral o no el consumo de cannabis, las consecuencias de fumarla, etc. dado que esto ya se hablo hasta en Taringa. Lo que yo quiero resaltar y agregar es esta data y hacer hincapié en el contexto actual, hear me out :
Data de impuestos de Colorado; $247,368,473 dolares en 2017 que fueron directo al estado, y el 2018 atenta a superarlo:
Cuanto dinero genera cada estado de USA con venta legal de cannabis (variado y limitado dado a la diferencia de politicas entre estados):
Esta es una prediccion del enorme tamaño del mercado, recaudacion de impuestos y empleos que va generar la industria del cannabis para el 2025 en caso de que las leyes federales no irrumpan:
Mi main point, ademas de que hay que legalizar el cannabis, es crear o traer la industria porrera, mi observacion es que en la argentina tenemos una -ventana- cultural y politica para promover la legalizacion y traer un mercado masivo muy oportuna:
  1. Tenemos un estado voraz que necesita dinero para desarmarse a si mismo y la industria del cannabis es increiblemente exitosa a pesar de las fuertes regulaciones que tienen en USA, ustedes mismos pueden ver el dinero de recaudacion en impuestos en links arriba y tambien en Google, los estados que legalizaron la marihuana ya sea medicinal o recreativa, publican sus recaudaciones. Si bien no podemos extrapolar data de USA que se desarrolla en un contexto sociocultural, demografico y politico distinto al nuestro, claramente los numeros claman que los beneficios general de la legalizacion son enormes, no solo recorta el gasto inutil de poner a la policia a perseguir consumidores personales y demas parafernalia, sino que recauda una cantidad enorme atravez de impuestos que las corporaciones estan dispuestos a pagar a pesar de los problemas legales a nivel federal que tienen, dada la misma naturaleza de la industria.
  2. Esta prediccion me cuesta decirla sabiendo que nos encanta ser retrogadas, pero sostengo que estamos culturalmente listos para la legalizacion. Si mal no recuerdan con el tema del aborto surgieron tambien palazos por la legalizacion y no hubo mayor repercusion en contra, Macri tambien menciono el topico varias veces (tirandolo de lado) pero tampoco hubo escandalo. En el dia a dia la mayoria de la gente con la que interactuo esta a favor de la legalizacion, esto es anecdotal y biased porque yo soy consumidor y algunos de los que me rodean en mi cotidianidad tambien. Pero me siento seguro al clamar que la idea de prolegalizacion esta bastante inculcada en nuestra matriz de idea colectiva, o zeitgeist para meter fancy words.
  3. El proceso tecnico de legalizacion no tiene push-back serio desde el lado empirico cientifico, la comunidad cientifica global no ha encontrado peligros con la sustancia en relacion a las que consumimos en lo cotidiano.
Dicho esto, a primera vista veo dos problemas con mi propuesta:
  1. Se esta yendo todo al carajo. Dada la situacion complicada que tenemos puedo ver como una propuesta asi se ve poco factible, pero insisto que con el porte economico que tiene esta industria particular, la proposicion se sostiene.
  2. En todos los lugares del mundo en el que se legalizo, habia una fuerza armada que ya combatio y expulso a lo que nosotros conocemos como narcos, excepto en Uruguay pero que su mercado negro era mucho mas tranquilo y pequeño como el que tenemos aca en Argentina. No hay registro historico (reciente, obvio) de que pasaria si legalizas en un pais fuertemente invadido por narcos.
Esa es mi propuesta por ahora y espero ver sus comentarios abajo y hablemos de si la proposicion es realista. EDIT: Mejor expresion y ortografia
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